艾清英听到天狗的问题，想到了什么，用手指蹭了蹭自己的鼻尖，说道：“我听说过一个说法，说大熊猫在古代就是貔貅，如果换成这种说法，黄帝骑着貔貅出战，也挺有气势。”
“大熊猫是貔貅？这差别有些大呀，外形都不大相似啊。”杜心微微歪了一下脑袋看向艾清英，显然是对他的观点表示怀疑。
柯问峰这时反而呵呵一笑，开始向大家普及这方面的知识，俨然是一个历史专家，他说道：“大熊猫是貔貅，这句话本身表述的就不严谨，应该说大熊猫是貔貅的原型之一，你们也知道，大熊猫本来是凶猛的食肉猛兽，或许在远古时期与人相处时还表现得很凶恶吧。至于历史记载的黄帝驱使动物打仗，我觉得更多的是一种误传，应该他联合了一些以动物为图腾的部落，一起打败了炎帝。”
我们都“哦”了一声，表示恍然大悟，而我被他启发，猜测起来刚才我去看了那两幅图，边想边说：“其中一幅跟这些怪物打仗的图画，难道说的是皇黄帝与蚩尤的涿鹿之战？我记得传说中，蚩尤有八十一个铜头铁臂的兄弟，还是半人半兽，难道是这些奇形怪状的妖怪？这里是不是对敌人的一种轻蔑的表现方式。”
“按你描述的，我觉得那就是涿鹿之战。”柯问峰对我的推测表示认同，他说道：“至于蚩尤的部下是不是长得妖魔鬼怪，我真不好说，生物学上有很多可能性，长得与众不同或者有特殊的形态，有可能就会被认为是妖魔鬼怪，具体怎样，这都几千年了，我们真的难以得知。”
“那另外一幅呢？那一幅有两拨人分别站在笼子内外，天上好像打着闪电，这是讲的什么事情？”我又问道。
柯问峰这时很是无奈的摇摇头，说道：“这个我也弄不明白，也许不是什么特殊的历史事件，只是一场极端天气的记录，或许黄帝在与蚩尤的大战中出现了这个天气，给双方造成了很大的震撼，印象太深刻了吧，传说中也说打仗时飞沙走石大雨大风的，这雷暴似的天气可能是夸张的描写，也可能是事实，太多可能性了，没有其他证据佐证，几乎是猜不到答案的。”
他停了一停，伸出手掌指向中央的那个雕塑，给我们提醒道：“我们先不要纠结这些，这个女性雕像才是重点，我觉得至少有两处图都跟她有直接的联系。”
“那这个女的是谁？”艾清英很是急切，想揭开所有的疑问，再度抢着问柯问峰。但还没等柯问峰回答，自己就先做出了推测：“是不是那个叫九天玄女的神仙？传给黄帝兵法，还和黄帝研究过房中术的那位？”说到这里，他的声音又不由自主的上挑起来，感觉以前那个纨绔子弟艾清英又回来了，他似乎也意识到了这点，马上闭了口嘿嘿笑了两声。
也许是“房中术”三个字声音有些大，不远处躺在黑乎乎铺窝里的那个怪人倒像是听到了特别有趣的事情，一下坐起身来朝着我们这边也嘿嘿笑，笑得让人浑身起满了鸡皮疙瘩，不愿再去看他。
“我倒倾向于她是旱魃。”柯问峰给出了自己的答案。
“旱魃？”我们齐声惊呼道，听这名字就像一个歪门邪道的魔鬼，怎么会有人给他建寺建庙立雕像呢？我可是听说过“旱魃一出，赤地千里”的说法，她带来的，可都是干旱绝收等痛苦和灾难。
柯问峰摇了摇头，说表情很是痛惜地说：“历史漫漫，多少事白的变成黑，黑的变成白，好的变成坏，坏的变成好。旱魃就是这样一个例子，据说他是黄帝的女儿，死而复生变成旱魃，是能给人世间带来阳光、温暖，干燥的。黄帝和蚩尤打仗时，被蚩尤派出的风师雨伯折磨得痛苦不堪，正是旱魃出面，先是突破了困住黄帝军队的大雾，又制住了大暴雨大风等极端天气，可谓为黄帝立下了汗马功劳。”说着，他又领着我们再度去看柱子上刻画的图像，先指着这个雕塑上的女人和黄帝站在一个三轮车上的画面，说这指的应该是旱魃与黄帝作指南车突出蚩尤吐出的大雾的场景，并强调说这个典故很知名，这也是自己判断这四角柱子上的绘画描述的是黄帝事迹的重要依据；然后又带我们到另一个角，看和雕塑一样的女子举着太阳的画面，说这可能表现的就是旱魃的能力和神迹。
大家一起点头，绕着柱子研究上面刻着的画面，还反复和中间的雕塑做对比，越看越觉得柯问峰的推断和解释是合情合理的。
但我却积育了一个更大的问题，我见正柯问峰回在中央，上上下下地仔细观察雕塑，便走到他的面前问道：“皇帝他们的活动范围是在中原地带，为什么我们在内地听都没有听过见过有关于旱魃的寺庙，这里却有人供奉，还把这庙建得如此隐秘，这很不合理呀。”
柯文峰看了看我，摇了摇头，很真诚地说：“说实话我真的也不知道，我只有几个推测你可以听听。”
我点点头，他便很简短的把自己的推测说了出来——第一种可能，随着旱魃形象的变化，中原地区对她的崇拜已经不复存在，反而逐渐演变成了一种憎恶，只在这偏远地区有所遗留，但这个推断最大的问题是，在远古时期，中原文化是否能够覆盖到此地？
第二种可能，旱魃不是一个人，而是一个族群的简称，她所谓的神迹可能是他们族群在历史上的丰功伟绩，后来可能由于种种原因迁居至此，怕被别人发现，以至于对祖先的崇拜都要隐秘的进行。