“嘿嘿嘿嘿，长风先生，这洞天福地之名可不是随随便便就能叫的。”百草仙眯着眼看了尹长风一眼，淡淡地说道。旁边那伙百字头大仙也纷纷点头，显然都是支持百草仙的说法的，就连百花仙子都在点头，发现尹长风在看她才硬生生的止住，差点扭伤脖子。
“怎么不能随便叫了，洞天福地，洞天福地，人们不是都这么称呼的吗？有何不妥之处？”尹长风一脸不解的问道，“真是奇了怪了，这里面还有什么道道不成？”
“长风先生，这里面还真是有些说法和道道。你知道什么是洞天福地吗？”百草仙老神在在地开始扮演起师父的角色来了，对这位小世界之主毫不客气地开口问道。
“洞天福地不就是修道之人在天地灵气充足的地方开辟出来的修道的地方，或者说是天地间自然而然形成的风水宝地吗？大家都这样说的，这个说法还有错？”尹长风也没好脸色地回答道。
“嘿嘿嘿嘿，长风先生，你这种说法也对也不对。”百草仙还是那副讨骂的嘴脸，不咸不淡地说道。
“什么叫做也对也不对，对就是对，不对就是不对。别给我和浠泥，有话就说清楚。”尹长风老大不高兴地说道。
“洞天福地指的是道教地上仙境，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地。”
“这有什么不同？西游记里不是说了吗，人家孙猴子找到水窗洞时，水窗洞两边可是清清楚楚写着‘花果山福地，水窗洞洞天’，这洞天福地的说法可是由来已久，有何不妥？”尹长风不服气了，马上开始找论据。
虎王大仙是从地球上成仙的妖修，说不定天庭上演”西游”大戏时还在里面扮演过角色呢，见尹长风有些不解，出言说道：“长风先生，百草仙说的对，洞天福地是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。分而言之，‘洞天’意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：‘五岳及名山皆有洞室。’所列十大山洞名与十大洞天一一对应。‘洞天’指谓山洞。‘福地’则意谓得福之地，即认为居此地可受福度世，修成地仙。道书所列福地，多为地仙、真人所主宰，是次于洞天一级的仙境。”
“照你们的说法，这洞天和福地还真是有区别了？”尹长风还在死鸭子嘴硬。
“洞天福地多系实指，与现实中的山川对应。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。十大洞天之说出自《天地宫府图》云：‘十大洞天者，处大地名山之间，是上天遣群仙统治之所。’东晋道经《道迹经》（编集东晋上清派“仙人本业”，实为《真诰》别本）胪列十大山洞及与此相应的十大洞天，后为唐司马承祯《上清天地宫府图经》和杜光庭《洞天福地岳渎名山记》等道书所据。它们是……”
尹长风这位仙界小白兴趣盎然地听着虎王大仙的道教有关“洞天福地”知识普及教育，越听越觉得自己对天地灵气产生说的认识的正确性。
这些个所谓的十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，无不是分布在山川地理内山灵水秀的地方，说直白一点就是森林资源保存完好的地方，又都是中国历史传统中形成的名胜境致所在。这些说法有一定道理，又是在修仙问道之风大行其道的南北朝，唐朝时期形成道家典籍，弄到最后也许地仙上天后又将这种说法传到天界，大家都在说，也就成真的了。
见虎王大仙说完了，尹长风悠悠然地说道：“虎王大仙，这洞天福地之说也是人间界修道之人自己提出的说法嘛，又不是天界规定的。有时间你老出去各个洞天福地走访一下，看看现在这些洞天福地还在不在？还有多少洞天福地能为修道之人提供充足的天地灵气，使他们勾通天地，得证仙道？”
“嘿嘿嘿嘿，长风先生，不用去看了，以本大仙的本事，这人间界的洞天福地早探查大半了，南方还没近距离仔细探查，北方嘛，嘿嘿，其本上名存实亡了。那些个在洞天福地之外修建的道观里做道士的，也多是在混饭吃罢了。”虎王大仙难得地不好意思起来。
“自从唐朝以后，北方山川地理范围内的植被已被破坏殆尽，山不青则水不秀，山青水秀谈不上了，人杰地灵也自然成了空话，洞天福地也就没有价值了。诸位辛苦了四十来天，在北国大地上种植树草，营造出万里森林，这些地方现在已经开始出现比较多的天地灵气，新开辟个洞天福地也顺理成章了，大家说是不是这个理？”
尹长风微笑说冲众位仙长说道。