寂冉道：“此门乃为‘水’门，亦为‘智慧’之门。‘流水不腐，户枢不蠹（dù）’，‘仁者乐山，智者乐水’，‘上善若水’。水能滋润万物，出乎自然。在世界蜿蜒流淌，虽有曲折，终归大海。看似柔弱，却能无所不及，可润物细无声、可汹涌澎湃，但若停滞，便会枯萎、浑浊，乃至干涸。中医认为肾脏有先天之精气，又具有调节水液的功能，故而肾即为人体之水。又因，肾脏中的先天精气随着人体的生长渐渐会转为后天之精，成为维系生育的功能。故而人在面对性欲时，若是不知节制，先天精气便会耗尽，肾脏功能也会衰竭。”

寂冉话落，又踱步向左方开启的一门走去。水韵流、林枫、静言、青年四人，再度紧跟其后。还未行至左方开启之门，水韵流、林枫四人已纷纷向此门梁上望去，但见梁上之语为“人皆曰土不可少也，而何以无信也，无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩矣。”

寂冉道：“‘土’具有长养、化育的特性。因脾脏与胃同受水谷，有输布精微之效，故中医认为此俩物是生命动力之源，脾脏也因故被称为后天之本、气血生化之源。因‘土’性宽厚，能包容、能承载、能负重，地上众生皆从土中生发出来，故土是五行中最基本和最珍贵的，而其所对应的五德之‘信’，也是人最基本的品性。人对神的信仰是道德之源。人若没有正信，就会变的邪恶；人与人之间若不讲诚信，社会也将崩溃。然而，今世间，誓言随便许；‘无利不贪’亦成了座右铭。人为了各自的私利、蝇头小利，杀人害命，用钱买命，唯利是图，可谓机关算尽。何为‘信’？恐已无人知晓矣。”

寂冉说到这里，不由言道：“老衲失言了。”顿了顿，又道：“一门虽为一德，终点却是一样的，不过一个‘德’字。尔等既悉‘五德’，因缘到此，就选一门进去瞧瞧吧，说不得又是一番造化。”

水韵流、林枫等人，闻听寂冉所言，皆向寂冉施了一礼，谢其方才阐述“五德”的教化之恩。遂后四人各自寻了一门，便探那机缘、造化而去。林枫入了木门，水韵流入了金门，青年入了火门，静言入了水门。寂冉见土门无人选，遂踱步迈向土门。

铺一进门，众人即处一片黑暗，唯见前方一点星光。木门乃是绿光、金门乃是金光、火门乃是红光、水门乃是蓝光，而土门星光与大地之色近似，乃是介于橙色与褐色之间的橙褐之光。众人虽各处一门，却同时听到一苍老的声音像是从四方而来，其道：“人身可贵，修炼可归真，做人当重德行善，醒世化民。玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。人仙者，炼元精而补元气，已培修仙之本，然能养健，不离生死，此人中仙也。地仙者，炼元气而结内丹，已无漏通之患，然可陆行，不离尘坱，此地中仙也。神仙者，炼元气而化元神，已有神通之妙，水火无害，又名水仙。炼神还虚，即天仙也。鬼者纯阴，仙者纯阳，人得半阴半阳，则不离乎生死，缺阴之半则成仙，缺阳之半则成鬼。故人在可仙可鬼之中，亦暂在可仙可鬼之中，欲逃出可仙可鬼之中，即当住天仙、神仙之中。”

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