准确的说，《心意气神通》是武学精要总纲，可以和其他任何的武学进行兼容，一气混元讲述内气之奥妙，运使内气如指臂使，气劲刚猛浑厚非比寻常。</p>
这是什么概念呢？就是说，即使是修行最普通的《吐纳法》修行的内劲，运使一气混元都会有莫大的威力，劈出一掌能有霹雳之威。</p>
二气阴阳运势劲力变化，天下招式，搏击技巧，俯拾可用。这意味着能够把这其中原理吃透，则天下的武学招式都可以运使，和《小无相功》各有千秋。</p>
炼体精微至气血节、梢，继而生养五脏五行五气，则周身趋于完美。如此肉身修为生机强生，根基深厚，修行炼体之术能入微血肉根骨，修那“金刚不坏”之躯也自然水到渠成。</p>
如若悟通了心意气内外三合，御使混元、阴阳、五行，统摄周身，则可以精研各类武学内外兼修，不论内气种性冲异，自然可以天下绝学兼修并蓄。这便是大神通，不止运使其形，更可修其根基，万形万相，则返璞归真乃至无相。</p>
相比《小无相功》，这《心意气神通》的要论前六的内修才是真无相，这部分本身也是取自道家无上绝学《万象天经》的《修身练气》篇，《万象天经》又称《无相功》。</p>
岳武穆取《万象天经》残篇《修身练气》篇，结合诸家武学理念整理的步法、进退、身法、出手等并一生与强敌高手相较之经验分别作为要论篇和交手篇，功成名之《心意气神通》</p>
皮表筋膜脏腑鞘肉俱人之精也，混元、阴阳、五脏五行俱人之气也，神居元府，和盖三魂七魄散于周身，谓之心意，俱人之神相也，如此日通圆满，则三花聚顶，五气朝元不外如是。</p>
能把《心意气神通》彻底融会贯通，必然达到周身无漏的圆满状态，与大宗师境界也只差临门一脚。</p>
神功绝妙，震烁古今，可惜，如此绝学当真难练，俞岱岩照着要论前六的精要运使了一番，除了一气混元和二气阴阳因他精修《武当九阳功》和《无极玄功》用出了些门道之外，其他要论所载竟无法窥得门路。</p>
心中盘算，这要论前六讲气、身、神诸般神妙，每章要论所载之精要都需要研习一生，更遑论全部融会贯通。真要是按部就班的一点一点把《心意气神通》从头到尾全修炼好，除非资质绝伦又且奇遇非凡，否则究其一生也别想把这神通练成。</p>
俞岱岩一想到终生也练不成完整的《心意气神通》便心生失落，瘫躺在床榻上，双目无神。</p>
习武之人若看了这《心意气神通》又发现永远也练不完整，当真是残忍，那是一种生不如死的内心折磨。</p>
天下绝学兼修并蓄，万般招式俯拾可用，这对一个痴人来说，该是何等的快乐！天下武学.....天下武学....天下？！武学？！</p>
俞岱岩仿佛摸到了其中关窍，一下子盘膝坐起，细细思索。</p>
运使天下武学的武功，据俞岱岩所知只有一部《小无相功》，而《小无相功》是逍遥派的，这功夫能御使天下武学威力又远超原版，那当年逍遥派为什么要搜集天下武学？</p>
把他本门功夫练深练透，就算不是天下无敌，也差不多横扫当世了，为何要冒天下大不韪，取天下各派秘传之绝学？</p>
俞岱岩把《心意气神通》中的句子反复咀嚼，眼睛逐渐的亮了起来，岳武穆武功盖世，天下无敌，临死之时也只是壮年，如此看来，他必然是练成了《心意气神通》。</p>
可就算岳武穆再怎样资质卓绝也绝不可能不到壮年就把这绝学修到融会贯通，再看《心意气神通》中的最核心精要乃是要论前六，后面的步伐、进退、技击、身法、出手、交手等虽然也是天下武学至理，但和要论前六并立共称神通，多少还是差些玄奥。</p>
那后面这些与要论前六写在一起，必有深意，看来练成《心意气神通》的秘诀必然在要论前六之外。</p>