上官镇华继续指着这位大师对我们说道。
“慧能大师师从于古月禅师，是古月禅师的关门弟子！他的法术十分的高强，我想着佛道不分家，因此才把慧能大师也请来！”
我的妈呀，这一句话简直把我吓了一大跳，古月禅师，这个人，我在书中曾经有过耳闻！
古月禅师是南方清末民初一代的隐修僧，也是一个成就者，俗姓朱，名救宦，字圆朗，号降龙，法号古月。于清道光二十二年五月初五日出生，系闽清县六都朱厝人，一说为闽清县六都葛坡乡人。
古月禅师，幼年聪颖，少时在古田县水口镇做缝纫工，手足勤快，为人诚实，心地善良，助人为乐，稍有积攒，尽助乡亲，众人敬慕。
年十八持斋，清同治四年，救宦22岁，决意出家为僧，临行前他召集所有的债务人，当众收回他们的债券，付之一炬。并散尽财产，分赠亲戚乡党，然后前往鼓山涌泉寺为僧，法号古月，亲近善知识，学规矩，研经论，在丛林打好基础后，就上鼓山白云洞隐修，当时居住于城门胪下村的清末翰林学士郑锡光在游山时结识了古月，言谈之下，彼此友善。郑氏遂欲馈赠金银与新衣等物资，古月和尚都拒绝不受，只愿意穿着破衲衣，吃粗饭，终日在山洞中跌坐参禅。留心参究，得悟心要。
虚云大和尚在鼓山涌泉寺修行期间，时常向古月禅师请教，《虚云和尚年谱》记道：“时山中有古月禅师，为众中苦行第一。时与深谈。既而自思。古德苦行。有如此者，我何人斯，敢弗效法?乃辞去职事，尽散衣物，仅一衲、一裤、一履、一蓑衣、团，复向后山中作岩洞生活。”年青时的虚云和尚深受古月禅师注重清修实践的影响而成为一代宗师。
大师曾习静于灵峤岩，夜间他僧恒见岩上放光如白昼；岩有巨蛇猛虎，均为古月降伏；为人治病，辄愈。闽中士大夫，多来参谒；缁白皈依者，无虑数千人；鼓山由是复臻隆盛，清光绪二十一年，古月禅师倡议重建象峰崇福寺。开设道场，与金山、高昱同规兼修净土法门。
光绪二十八年，又筹建报恩塔。后来又仿照鼓山涌泉寺之建筑，主持集资重建瑞峰林阳寺，使原殿宇焕然一新。
古月禅师一生崇尚清修，虽历任鼓山涌泉寺、北峰林阳寺、象峰崇福寺住持但绝不私受任何财物。他曾捐资重建地藏寺的绅耆魏杰不过想赠送禅师一块玉版以示敬意，但禅师坚决不收。他晚年更致力重建崇福寺、林阳寺。还为北郊赤桥村正心堂定名为正心寺，预示这个道场必将重兴。
古月禅师为僧50载，先后在鼓山涌泉寺、雪峰、崇福、西禅、林阳5个寺院当过住持，自出家后，亦常至山中僻静处隐修。晚年更弃涌泉寺住持之位至白云洞，经年修禅。德清和尚曾慕其行
第一，时与深谈。遂效法禅师，岩穴苦修至满三年。
古月禅师，法威显达。乃为佛教界最有影响的禅师与得道高僧。又精通医术，医效神灵，他云游天下名山，采集百草，烧炼灵丹妙药，怀抱一颗爱国爱民之心，为民治病，普救众生，被世人尊称为地仙，声名广传至整个中华各地。
禅师晚年，或住崇福寺，或住涌泉寺，或隐岩洞，结茅而居，种茹以食；踪迹隐显不定。
民国八年年，已七十七岁的古月禅师自知世寿无多，他回到家乡，修法三昼夜，超度父母先祖往生净土佛国。事毕即回鼓山白云洞，民国八年七月初一，让弟子们搬柴垒堆，跌禅定于柴堆之上，直到中午，睁眼问弟子们有何要问，有何所求，众弟子跪地默泣，无人应答，古月禅师遂闭眼入定，顷刻间体内发出三昧真火自行焚化，这时一道白色直冲天际，光约三刻。