“达尔扈特是蒙古族中，专门为成吉思汗守陵的部族。达尔扈特的蒙古语翻译过来的意思是‘担负神圣使命的人’。
因为他们的使命非常特殊，在可汗在世的时候，从事着守护、祭祀、管理、迁移这些类别。
达尔扈特人当时被大蒙古国授予不服兵役、不纳税赋的特权。在可汗去世后，达尔扈特又肩负着看守成吉思汗陵寝以及奉祀之神的使命。
在达尔扈特部族里还有一支特别队伍，由一位姓名不详的萨满巫师带领。
他们是达尔扈特部族的一个神秘分支，传说为可汗征服欧亚大陆起到了一些不能摆在明面的关键作用。
这支队伍鲜为人知，但却让世人在成吉思汗密葬中有了很多想象和猜测，因为这支秘密的队伍是负责密葬可汗的。
传说参与密葬成吉思汗的人，几乎没有一个能活下来，所以之后只有达尔扈特人守护成陵，而这只秘密队伍从那之后，便再没有出现过。
而崔志刚手中的这种牌子便是这支神秘队伍传达密信的信物。传说每一块牌子都带着一个惊世骇俗的秘密。
老人说到这里，看崔志刚有些半信半疑，于是又说道，这牌子不是普通铁铸成的，是天铁也就是陨铁。
崔志刚这才注意到，把玩了多年的铁牌，现在已经包浆，并且皮壳熟润，但仔细观察，的确不同于铁皮那么光滑，在其表面是有一些氧化清晰的小气坑。
于是他把铁牌递给老人，问老人牌子一面的文字能否看懂。
老人颤颤巍巍，拿着看了半天，这次摇了摇头。
老人说牌子上面用的语言，是蒙古族一种失传的古老语言。
这种语言曾经只流传于‘孛儿只斤’氏族里。孛儿只斤是成吉思汗的氏族名称，因为可汗的氏族高贵，所以从前是不允许除了孛儿只斤之外的蒙古氏族学说这种语言的，这种语言叫‘孛儿只斤’的密语。
这种文字流传到现在，很少有人能看懂的，也没人会说会读，就是老人自己，也只是年轻的时候，在喇嘛庙里见过。他知道这些事情的来历，还是听看守佛头的老喇嘛说的。
老人并不能参透铁牌中隐含着的内容。
不过崔志刚，总算是知道铁牌究竟是什么了。
后来崔志刚在内蒙当地请教了很多蒙古人，但是没人能看的懂。大多数人只给出了一些猜测，当然这绝对只是猜测而已。
那些猜测之中，让崔志刚最深信不疑的一种说法，便是跟可汗的陵墓宝藏有关。
崔志刚真把这件事当真了，越研究越疯魔，之后回到城里，还把工作也辞了，全身心投入到解开铁牌之谜的事情中去了。
没多久，这个人便逐渐消失在了众人的视线里。
直到有一天，胡庆国跟着车队去内蒙古额济纳旗穿行沙漠探险，在一处人迹罕至的沙漠腹地中，居然发现了一大片荒废的村落。
地图上并没有标注过这个地点有村子，从前也没有人见过或者穿行到过这里。
这个遗弃的村落就这样突兀的、像一个幽灵一般，出现在了沙漠之中。
胡庆国说，从那些残垣断壁上还原的话，也能看出那里的昔日繁华。
而大多数建筑都被黄沙掩埋，但唯独村落的边上却有一处看起来还算保存完好的破旧古庙。
从这座古庙的风格来看，并不是内蒙地区藏传佛教的建筑风格，看起来绝对有些年头，但属于哪个朝代建的，胡庆国没有这方面研究，所以也猜测不出来。
车队的人停留在这里做休息调整，胡庆国便在这里四处瞎溜达。
他走进了这座破败的庙中，遇到了他这位久违的朋友。
胡庆国说，他第一眼看见崔志刚的时候，几乎没有认出来。
崔志刚穿着一件破破烂烂、满是污渍的大衣，背着一个鼓鼓的帆布背包，留着邋遢的长发，跪拜在这破庙佛堂的神像前。
而那神像看起来非常奇特，或者准确的说，有点诡异。
因为佛像只有残破的泥胎身体，却没有佛头。胡庆国猜测这座破庙没有任何香火已久，佛头大概早被人取掉了吧。
这种诡异破败的场景中，消失很久的崔志刚还不住的叩拜着，那种神经质的虔诚程度就像是他面前真的存在着某位神灵一般。
胡庆国虽然认出了崔志刚，但最终没有勇气去打断他的叩拜。
胡庆国出了破庙，在外面跟大家抽烟休息。
车队里有人说，这男的(指的是崔志刚)在去年的时候，就在阿拉善盟这片流浪，还有人说，他们在俄蒙边界也见过这个人，只不过这个人当时还不这么落魄，跟着一队金发碧眼的外国人不知道在干什么。
这点燃了胡庆国的好奇心，他决定问问崔志刚究竟发生了什么。
胡庆国再返回到庙里，让他吃惊的是，崔志刚不见了，佛堂里空无一人。他又找寻了半天，还是不见崔志刚半条人影。
他虽然觉得挺奇怪的，但也没往别的地方想。
但崔志刚怎么变成这个样子，这件事搅动着胡庆国的心。等他们穿越沙漠后，他便脱离了车队，独自寻找崔志刚去了。
用了很多天，胡庆国终于在沙漠边缘的一家小饭馆外，看到醉倒了的崔志刚。