话分两头,这边邱子晋同学正在给万千户科普白莲教是个什么玩意儿。那边换上了便装的杨休羡已经带着邓翔，来到了广济寺。
广济寺在城西地界，距离西四牌楼不远。
因为离邓家很近,故而邓夫人经常来这里上香。
她时常跟丈夫提起这里的主持是如何如何的慈善祥和,寺院是如何如何的广大恢宏。听得多了,邓总旗也多少有些印象,为杨休羡介绍起来的时候，口若悬河。
“我家那婆娘,一年不知道要花多少银子在这里。有时候我都怀疑了,我当锦衣卫出生入死的,赚的钱为啥都给和尚花了。真是狗屁不通。”
邓翔边说边无奈地摇头。
广济寺建于金代,曾经一度被荒废。直到景泰年间还是间破庙。
直到八年前,有一群山西僧人云游到此,不忍看到珈蓝破碎,于是发了大愿开始重建寺庙,重妆佛像。经过僧人们的努力,逐渐有了如今的规模。
“八年而已，这群僧人……果然是‘有志者事竟成’啊。”
看着周遭纷至沓来、摩肩擦踵的香客们。又看看大雄宝殿内不止三大佛像,就连两旁的十八罗汉都已经贴上了明晃晃的金箔，那叫一个气派了得。简直可以和皇家寺庙之一的敕建大隆善寺比肩了。
“走,去后面看看。”
两人分别手持三根清香，先是随着众香客一路走，一路“虔诚”地一间间佛堂拜着。
待走到后院僻静处，杨休羡和邓翔闪躲了几下,避开时不时路过的僧人们,弯弯绕绕地往内走去。
这寺庙的后堂,是和尚们居住生活的地方,香客都是非请勿入。
两人经过了几栋看起来是下榻住宿用的小楼，又走过了藏经阁，渐渐地走到了后院靠近后门的地方。
在紧闭的后门前头，看到了两亩稻田，和一亩菜地。
稻田旁，两个农人打扮，带着斗笠的男子正在用餐。
一般来说寺庙周围通常有两三亩薄田，供给和尚们的日常斋饭用。这里位于城区而不是深山，不然的话至少还有一个后山可以逛逛。
俩农民各自捧着窝窝头，身边的酱色缸子里放了几块咸菜，就着咸菜，两人一边皱起眉头，一边往下咽窝头。
“两位这时候才吃午膳呢，都差不多要到未时了吧，真是辛苦。”
邓翔装作“不经意”路过的样子。走到俩农民身后，随口搭讪道。
“干完活儿才有饭吃。不然那些和尚们又要嚼舌根，说什么‘不劳不食’。一个个的，面色都黑的很呢。”
其中一个脸尖尖的中年人抬起头，整了整斗笠说道。
“就这两亩田，能有什么活儿？你可不要框我。”
邓翔大摇其头，表示不信。
“这儿当然只有这些田了，但是架不住城外的田多啊！就东城外面的那一块地……”
“哎，你跟他说这些干什么！饭都堵不上你的嘴么？”
这尖下巴的中年人还没说话，就被一旁的老者打断了。
邓翔敏锐地听出来，这两人都是山西口音。
“这不是你们这些香客可以随便进来的地方，趁着和尚们没看到，快点出去吧。”
留着山羊胡，满脸皱纹的老丈皱起眉头说道。
“哎，老丈这话说的无礼。不是我吹牛，这京城里，除了皇宫，就没有我们小衙内不能去的地方。那群和尚见到我们衙内，只会恭恭敬敬地‘阿弥陀佛’。”
邓翔指了指远处站着的，貌似正在四处看风景的杨休羡说道。
两人抬头望过去，果然看到一个穿着丝绵外袍，公子哥模样的人，正背着手，露出一副傲慢的表情看着他们。
老头低下头不再多话。倒是中年人，嘴里不满地嘟囔了几句，邓翔听得也不甚明白。
“我们老爷的官大得很。你们寺庙城外的田多，多的过我们老爷？我们在城南有几百亩地，家中的佃户有二十多户人家。你们这破庙，比得上么？”
“几百亩地，十多家佃户就敢炫耀？那你见到上千亩地，一百多户佃农，岂不是要吓死？什么老爷，什么官儿，穷酸！”
那中年嗤笑一声，转过身去，不再回答。
“我呸！你还不是给人种地的，真当自己是地主呐！”
邓翔摆出一副十足小人嘴脸，朝他们背后啐了一口，往杨休羡方向走去。
“大人，这个寺庙有问题，‘影射’的农田居然都上千亩了。这两个人也都是外地人，不是应天府人。”
走出后堂范围，邓翔低声在杨休羡身边说道。
本来他们来查广济寺，是认为它和慈悲庵有些关联，可能找到有关宋嫂母女的线索。
没想到居然套出了这么重要的情报。
杨休羡脸色很是不好。
先不谈那上千亩的农田能够逃脱多少税收。就一百多户佃农的存在就足够称得上是一起大案了。
正常来说，会在寺庙里或者周围帮忙和尚们打理田地的，只有附近的村民。有的小庙、苦庙甚至都是和尚们亲自躬耕，对他们来说，劳动是最重要的修行。
而这个广济寺，从重新修复到如今，前后也不过才八年而已，哪里来的上百个佃户依附与它？
唯一的可能，就是流民。
流民，隐射……
一想到这两个词，杨休羡不由自主地皱起了眉头。
大明王朝从创建伊始，到最终灭亡，前后国祚二百七十六年。而流民的问题，就足足困扰了这个庞大的王朝二百七十六年。
明末大乱，李自成拥兵自立，将这最后一个汉民族的皇权政体最终毁灭。
其中，有小冰河的冷气加成的原因，有女贞部族兴起的原因，有东林阉党之争的原因。
但是流民问题，也是压在它这匹巨大骆驼上的一根重要的稻草。
洪武大帝定鼎中原之后，就设立了非常明确的户籍制度。
这套制度，在华夏大地上，可谓源远流长。
根据《尚书》记载，早在殷商时代，政-府就已经开始对人口进行统一登记、管理。《汉书》中更是记录了韩信依靠先秦时代的“咸阳老档”来管理新生的汉王朝的掌故。
经历过元末流民大乱，并且以此发家的朱元璋，自然不会允许自己一手擘建的皇朝，毁于下一个流民起义。
于是，在明朝建立后不久的洪武三年，朱元璋在承袭部分元代户籍制度的情况下，创建了“里甲制”。
以十户为“一甲”，一百一十户为“一里”，管理人民。并以此为滥觞，建立了几千年来封建王朝中，最最严格的籍贯制度。
并且在南京玄武湖上，建立了管理国家户口档案，收纳天下户籍人口和土地情况的“黄册库”。
这个籍贯制度，哪怕在六百年后的今天，依然影响着生活这片土地上生存的人们。
所谓“籍贯”，“籍”者，名籍。
洪武三年，朱元璋下诏，所有人户应占籍应役。军发卫所，民归有司，匠隶工部。天文、医药、乐部、僧道者，归于礼部。
“籍”对应的是“役”，也就是工作。
理论上，父传子，子传孙，子子孙孙，不更其役。即使考上科举，也不会改变其役籍，军户还是军户，民户一样是民户，只是不用服役了而已。
“贯”者，“乡贯”也，就是户役所在地，通常就是出生地，或者是服役所在地。
明代，或者说古代王朝，基本不允许人民在土地上随意流转。商人要外出，举子要考试，都必须办理路引。
如果没有路引，逃脱乡贯，或从事不符合本籍的职业，那就是“流民”，按照大明律，要押赴原籍州县复业。
虽然建立了里甲制度，和黄册制度，但是流民的问题从未得到根本性的解决，甚至在明朝中后期愈演愈烈。
流民们通过变更户籍，依附大家族，寺庙的方法，在新的地方找到了新的生存方式。而在黄册库，在州府衙门的典籍上，他们或是不存在，或是失踪已久。
这些捉摸不定的人口，就像是幽灵一样，散布在大明的土地上，成为皇朝的威胁和软肋。
杨休羡当然不知道大明朝哪天会因为流民问题，面临分崩离析的危险。就目前而言，单是京都周围的流民已经够让他操心了。
这几年，北直隶地区“映射土地”的情况和逃籍避税的流民越来越多，一边是顺天府和户部收不上税，另一边是寺庙道观根本不纳税。已经对京师隐隐产生了不良的影响，皇上迟早要下手整治。
说到底，兼并土地也好，百姓逃税也好，归根到底就是流民问题。
而收留流民的最多的——就是寺庙。
若是只收容几个流民也就罢了，官府也不会过问，毕竟早就蔚然成风，管也管不过来。
然而上百个人是什么概念？
要知道这广济寺和内皇城就隔着一个庆安坊，是站在皇宫西边角楼上都能看到的地界。
这样的“天子脚下”，藏着差不多一个营的“黑户”是何等让人毛骨悚然的情况。
事情已经严重到必须上报给陛下的程度了。
“万千户啊，万千户……怎么你随随便便插手一个案子，后边就能扯出那么大的动静呢？”
饶是服侍了两朝帝王，在锦衣卫干了十年的杨休羡，都不曾在短短一年时间内，经历那么多大案子。
杨休羡隐隐记得，那些腐儒书生们曾经提过，说赵家的仁宗皇帝，“百事不会，只会做官家”，是天生当皇帝的料。
难道我们的万千户，是“除了做饭，百事不会，只会干锦衣卫”，是天生当锦衣卫的料不成？
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“阿嚏！”
这边刚听完了邱子晋同学对白莲教的描述，万达突然感觉背后一凉，重重地打了一个喷嚏。
“大人，听明白了么？”
邱子晋怎么感觉眼前这万大人一边听一边翻着白眼，一副满不在乎的样子呢。
那可是白莲教啊，我的万大人！
“懂了，懂了。多简单的事儿，被你说的那么复杂。”
万达抹了一把脸。
看把这小邱给激动的，都把唾沫星子喷到他脸上了。
“什么弥勒降世，无生老母，真空……真空家园？啧啧，我还真空牛奶呢。”
万达不屑地说，“你就说它是个邪-教不就好了，说那么多我听不懂的干嘛。”
“整个锦衣卫上下，除了你，谁都懂。”
邱子晋很铁不成钢地咬牙。
邪-教嘛！以前上辈子万达居住的小区啊，读书的时候，学校的宣传栏上啊，都有普及过相关常识的嘛。
骗财，骗色，骗命，还有鼓动造反，别管它叫什么，总不过就这些套路。
普通人信了之后，轻则倾家荡产，重则坐牢吃枪-子儿。
防火，防盗，防邪-教，这点觉悟，本人还是有的。
再说了，老子有社-会-主-义-核-心价值观护体。诸神不禁，百毒不侵，你们这些古代人就不要为我-操心了。
这么一说，万达隐隐约约想起来，小时候在央视六套看过功夫皇帝李连杰演的《黄飞鸿》，里面就有白莲教。
熊欣欣演的那个“九宫真人”就是白莲教的bigboss，是“反清复明”的。
今天听了小邱一番话，万达才知道原来白莲教不只是“反清复明”那么简单，原来它造反的历史可谓源远流长了，可以一直追溯到唐朝。
可以说是几百年来，全心造反。一直造反，从未成功。反复打击，依然造反。也不知道它图什么。
如果“造反界”要评敬业标兵的话，这位绝对是c位出道。
“小邱，别怕。”