折腾了一个晚上，我依旧神清气爽。
恋恋不舍地离开身后宫殿一般的豪宅，发现黑猫帽帽已经蹲坐在了车顶上，抬头看着朝阳，好像是在吸收天地之气？
见到我出现，她低下头，俯视着我走过凡夫俗子，琥珀色的眸子里依旧充满了鄙夷。
我毫不在意，朝她拱手道：“昨晚多谢出手相助，回头一定备上好酒。”
就那颗多彩猫眼蓝宝石，应该都能换好多坛百年原浆吧？
开车回去的路上，我问端坐副驾驶的帽帽：“你最近跟着我，是不是有什么事情要我办的？你尽管说，能办绝不推脱，就是再难，我也尽力。”
拿人手短不说，还心虚啊。
要知道，这可不是一只简单的猫。
帽帽看都不看我一眼，眼观鼻鼻观心，多半也沉入了空境之中。
猫是天地之灵，修行的猫更不必说。
我只好闭嘴。
今天要去学校听课，我便没有回去，直接开车到了中大。
随便吃了点早餐，我任由身后的黑猫踩着影子，就往米老居住的小红楼走去。
开门的是照顾米老起居的米振南，米老的远房侄子，四十多岁的中年人，看着颇为朴实。
打了招呼，米振南将我让进来一楼的客厅，然后说道：“老叔正在楼上会客，你稍等一下。”
楼上是米老的私人空间，会客室和书房都在那里。
只是现在还不到九点，谁这么早会来访？
不过，米振南既然不提，就是没有得到米老的示意，不是我需要关注的事情。
米振南没有拒绝黑猫帽帽的随访，还给她倒了碗水。
拿起随身携带的《考古学基础》，这是一本中大自编的入门教材，我读起来并不费力，不过刚好弥补一下我的专业基础。
其中最有特色的当属岭南地区考古史，里面提到岭南地区的“古国”时认为，曾见于野史的“番禺”古国，就是当时这片水网遍布的三角洲地带的“驩（huān）兜”古国。
是的，就是《吕氏春秋》中“多无君”的岭南诸国之一。
在那篇《岭南荒古番禺国地理志考略》中，许祥耀认为，番禺国与驩兜国南北接壤。
而这本书则认为，“驩兜”乃是“番禺”的古越语转音，两国实则为一国。
两者比较相通的一点是，都认为“驩兜人/番禺人”是从北方穿越南岭而来的部族与当地的土著融合形成的古民族国家。
这本《考古学基础》里列举了一些史料，认为驩兜人是当年兵败而被驱逐到了这里。
比如，《尚书·舜典》载：(舜)放驩兜于崇山。
《史记》载：驩兜被（尧）放居南蛮，亦处丹水也。
《大戴礼记·五帝德》（西汉戴德编著）载：（尧）放驩兜于崇山，以变南蛮。
《山海经》中，将之记载为讙（与驩同音）头国，郭璞注有：驩兜，尧臣，有罪投南海而死，帝怜之，使其子居南海而伺之——从而建立了驩兜国。
《山海经》记载的讙头国人“人面有翼，鸟喙”，善捕鱼。
难不成他们又与羽人有关？
我不由想起了古越蜑民祖卷“羽人祭海”的场景。
正想着待会向米老直接请教，忽然听到头顶上传来“哗啦”一阵惊响，显然是楼上有瓷器摔碎在了地板上。
我蹭地起身，往旁边的楼梯口走去，却见到从二楼会客室里出来的米振南脸色难看，站在楼梯上冲着我摇了摇头。