所谓“造畜”之术，既是将人变成牲畜的巫术。
此术多见于长江以南的地区，民间就曾流传有关于这个巫术的一个故事：
说是有一天，扬州某地的某个旅店中，进来了一个山里的蛮族巫师，手里牵着五头驴子，应该是准备带回南方的族里。
他进了店后，顺手就将那些驴子拴在了马厩下，同时还嘱咐店伙计道：“我先把这驴放你们这儿，一会就回来，你们注意了，不要给这驴子水喝，不然喝出问题来了，我可要找你们算账。”
说完，那巫师就出门有事去了。
然而当时天气的很热，那些驴被太阳晒得暴躁不安，又踢又叫，结果旅店的主人见到它们这个样子，担心这驴被热死了，那巫师会找他的麻烦，于是把驴子牵到了阴凉的地方，同时还打了桶水给它们喝。
那些驴一见到水，就挣扎着奔了过去，埋着头痛饮了起来，却没想到眨眼的功夫，这些驴就突然倒在地上，打起了滚。
那店主还以外这些驴是喝坏了肚子，却见尘土飞扬间，这些驴却是褪下驴皮，变成了一个个妇人。
店主人见了，非常的惊讶，连忙问这些妇人是怎么回事，然而这些妇人舌根发硬，根本就说不出话来，这店主人见此情景，知道事情有些不对劲，忙把这些妇人藏到屋里。
过了一会儿，那个蛮族巫师又牵着五只小羊回来了，他把小羊栓到了马厩，却发现原本栓在这儿的驴竟然不见了，便跑去质问那旅店的店主。
那店主也是胆大的，先是上前拉他坐下，又命人端上饭菜，宽慰的说：“没事，许是伙计见太阳太大，将你那驴子牵到了阴凉的地方避避太阳，你先吃饭，我这就去让伙计再把那驴牵回来。”
见巫师被安抚住了以后，店主又出去将羊牵走，故伎重施，让羊也喝足了水。然后便见到那些羊也是往地上一滚，全部变成了小孩子。
店主人知道这蛮族的巫师不是个好人，于是派伙计去将此事偷偷的告到了郡里，官府立即便派人捉拿住了那个巫师，将其斩首示众。
而在这个故事中，那个蛮族巫师所用的巫术，便是“造畜”之术了。
其实这个原本就是当初南方蛮族巫师所发明的祭祀巫术。
在秦汉时期，这长江以南的荆楚地区，还是南蛮巫族的地盘，他们信奉图腾巫神，山精野怪，喜欢将那些战败的俘虏作为祭品血食，献给自己的神灵，以获得他们的帮助。
然而到了“星汉”末年，天师道的第四代天师，祖天师张道陵的重孙张盛为了重返龙虎山，在三国纷争之时，携带着祖天师的印、剑、符、篆等信物，辗转云、贵、滇等地，沿着十万大山的崎岖山路，借助《太上老君正一盟威秘篆》之威，一路上扫除六天故气，伐山破庙，将这些巫鬼邪神杀的是胆战心惊。
而后四代天师张盛回到了祖天师张道陵炼丹造基的龙虎山，使天师道逐渐在荆楚之地扩散，并且以“天师正一盟威之道”，整顿了当时南方乡野之间的淫祀他神，一改当地人祭血食的陋习，定三牲为祭品。
可惜这些南蛮巫族并不是那么容易屈服的，于是在天师道的重压下，就有那邪神巫师发明了“造畜”巫术。
他们借助邪神的神力，只需要将以巫神秘法处理过的羊皮披在人身上，便能将那人变成一只活生生的山羊。不仅是寻常的凡人，就连一些道行高深的修行中人，若是不仔细查看，也发现不了其中的蹊跷。
所以这些邪神巫师就以这种方法，将这些活人变做山羊，在众目睽睽之下，献给了邪神当做血食祭品。
当然，后来这些荆楚南蛮的邪神信仰，最终还是随着时间的冲刷，消失在历史的洪流之中，但这种借助神力，将人变成牲畜的巫术，却还是流传了下来。
而武昌城中那个和“拍花子”接头的三角眼道士，就是一个白莲教的残党，这丐帮不光是与东厂有着联系，更是暗中吸纳了不少的白莲教余孽。
他将刘玉蟾带进去的那间小屋，里面便供奉了无生老母的神像。也正是借助了这无生老母的神力，他才能在有着城隍法禁的武昌城内，施展巫术，将一个孩子变成了绵羊，大摇大摆的运出城去。
毕竟，这邪神也是神啊。
如果将那城隍神力比作滚油的话，那么修士在武昌城内使用法术，就像是在往那滚油里泼水，自然是动静极大。