03
佛教的曙光
公元前六世纪到公元前五世纪，印度的刹帝力阶级（种姓制度下排名第二，由王室和武士组成）开始与婆罗门阶级（种姓制度下排名第一，负责宗教、哲学、文化）争夺宗教话语权。与婆罗门教针锋相对的，是沙门，包括佛教、耆那教、生活派、顺世派和不可知论派，其中最流行的是佛教。婆罗门教主张严格的祭祀活动和森严的等级制度，佛教则提倡众生平等。佛教教义完全推翻了婆罗门教的根基，众生平等的思想受到了平民阶级的欢迎。
脱离了婆罗门教的桎梏，女孩们走出家门，追求思想的解放和知识的洗礼。生儿养女不再成为累赘，取而代之的，许多女孩选择收养；男婚女嫁也不再由父母一言而决，女孩本身的情愫也得到社会的尊重。童婚被广泛地抵制，印度女孩结婚的年纪被向后推移；女孩人格再次得到家人们的尊重，即使寡居，她们仍然可以参与家庭聚会和遗产继承；此外，女孩不再围绕着家务打转，她们内心的欢愉、情操的陶冶、善良的布施都是家人们希望见到的。
04
婆罗门教再次兴盛：黑暗长夜一千五百年
到了八世纪，婆罗门教出现了一个叫商羯罗的人物，他把婆罗门更新换代，进阶成为婆罗门2.0版本——印度教。商羯罗舌辩滔滔，到处找佛教大师踢馆，把印度佛教最高学府辩得哑口无言、闭门授课。佛教从此一蹶不振，印度教成为了印度次大陆上的主流宗教。
佛学的退潮，印度教的抬头，使印度女人的命运再陷多舛之路。尽管极少数的印度女人成为诗人、学者、音乐家、女王，但除了这些凤毛麟角、屈指可数的案例以外，绝大多数印度女人，哪怕是高种姓女人，也逃不过失去自我的宿命。童婚、嫁妆、包办婚姻、寡妇守节等制度再现人间，变本加厉的是许多女孩被驯化成神妓和舞女，供人淫乐。祸不单行，十一世纪起，信奉教的突厥人，一波又一波从开伯尔山口杀进印度，一夫多妻、深闺、面纱等教枷锁开始套在了印度女人纤细脆弱的脖颈上。
对于高种姓的女人，如果没有轿子和肩舆，就会被禁足在家；如果年纪大了没有劳动力或者是没有为丈夫诞下子嗣，高种姓寡妇就必须殉夫。“没有再比女人更加邪恶的东西了；女人是燃烧的火焰；女人集锋利的刀刃、毒药、毒蛇、火焰之特性于一体。”《摩诃婆罗多》的教义经文是这样赤裸的污名化女性。根据印度的《摩奴法典》，女子结婚的年龄是男子的三分之一，一个三十而立的印度男子的适龄妻子理所应当地是十岁甚至更小。虐杀女婴也是印度男人“引以为豪”的传统技艺。溺死、掐死、丢给野兽叼食、活埋，印度男人杀起自己的女儿来花样百出。
05
尾声：印度代孕
印度独立后的时代，是殖民时代的终结、现代文明争奇斗艳的舞台。不过对于许多印度妇女，她们深陷印度传统女性文化的泥潭。商业代孕，成为她们出卖自己身体的又一个途径。在许多现代国家，代孕是违法的，但在印度代孕是政府点头的、如火如荼发展的热门产业。2006年，印度医疗理事会预测印度商业代孕的产值将突破每年60亿美元。
1.8.2中国：对女性较为尊重些
宋代朱弁《曲洧旧闻》：观音为兴林国妙庄王的三公主妙善公主。
《封神演义》：没说慈航是男是女
西游记原文：“有一个女真人上前，将杨柳枝用手一摆，那没头的龙，悲悲啼啼，径往西北而去。原来这是观音菩萨，”
《历代神仙通鉴》：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。道场在普陀山。
）
1.9几个战将实力
孙悟空
唐西游记中
试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设：
1、不能太高。
天下无敌，不符合吴承恩人设：
人设一个人、一个神仙，天下无敌、行侠仗义、位高权重高居首位，铲除奸佞、爱护花草，那是简单架构的短篇小说，或者唐太宗等有数几个盛世，太过yy的小说、电视剧才有的。
不符合吴承恩以神话之虚写现实之实、暗讽朝政时弊的复杂架构。吴承恩被诬告丢官，嘉靖皇帝迷信道教、日求长生，不问朝政，首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛，倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。种种流弊，都要在西游记里有所体现。
2、不能太低
太低，体现不了昂扬奋斗、大无畏的精神。
3、实力应该和各个救走妖怪的大佬不相伯仲
为体现官官相护，“各种有背景的妖怪都被救走了”：则孙悟空的实力应该和各个出面的大佬实力不相伯仲，或者其权势比较大。孙悟空比大佬们差的太多，不好插科打诨，显得小说过于沉闷，失去了小说的趣味性、吸引力，不利于广泛传播。也不能比大佬们强太多，否则不必买账，直接打死了事，体现不了官官相护的主题。
唐西游记结束后：
点评：孙悟空在西游记中是太乙金仙，杨戬在封神演义是真仙（真君），后来可能在西游记修炼为太乙金仙，要不怎么和孙悟空打斗本书有的地方为了迁就、突出孙悟空和杨戬本领高强，升的可能比较快些。至于每个等级里面，也可以分为上中下三层进境。要不，除了法宝、肉身成圣的因素，没法解释同为准圣，在封神演义里，孔宣、云霄大杀四方，燃灯不出彩。
散仙有多种意思，一种是只有元神没有肉身，还有一种是没有在天庭当官，例如太乙散仙。
在西游取经结束后，如何评判设定孙悟空战力：
孙悟空走肉身成圣+西游一路磨炼武艺+修心+获封斗战胜佛+功德（佛祖赏赐的功德+预支未来的唐传教功德分红，或者以后慢慢回馈）
低估：境界有、法力缺。将来一路修炼入准圣没有阻碍。
中估：境界有、法力有。从太乙金仙升一级，进入大罗天仙（准圣低阶）。本小说取中估，在唐西游刚结束时，只靠佛祖赏赐功德，孙悟空进入准圣低阶。
高估：境界很有、法力有。提前预支功德，从太乙金仙升两级，大罗天仙（准圣低阶）、真仙（准圣中阶）。佛教有发大愿，立地成圣，透支未来，未来要还。这个不急，可以在唐西游结束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被压五指山下五百年尽心参悟、唐西游历练、日常传教功德分红，孙悟空进入准圣中阶。
（佛祖赏赐的功德：相当于任务完成奖金。
唐传教功德分红：相当于股权分红，细水长流，每年都有。
）
本书设定，西游记结束封为斗战胜佛后，孙悟空为准圣低阶。
准圣：陆压道人、金灵圣母、孔宣、云霄娘娘、燃灯道人、多宝道人（后来成为西方的如来佛祖。）
具体：
准圣高阶：陆压道人、孔宣、多宝道人（如来佛祖）、
准圣中阶：燃灯道人、金灵圣母、
准圣低阶：孙悟空
实力变化较大的神仙：云霄
（封神前是准圣高阶，死后封神榜重新修炼，千年后借混元金斗积攒功德又快又多之便（凡一应仙凡入圣，诸侯天子，贵贱贤愚，落地先从金斗转劫），重回准圣。并准备尽快修回高阶。封神榜千年后，截教千年大会，通天教主欲重振声威、一雪前耻，奖功罚过，云霄有罪但九曲黄河阵扬威。赐火云枣三枚，助修为升入准圣高阶，一半奖赏，一半用人之际、日后大战再起时，当尽心出力，升外门大弟子。赵公明免，回家相妇教子去。）
杨戬。
封神时太乙真仙，封神过后，杨戬因为暗地里喜欢云霄，但两者势力太大，于是拼命在地仙界兴修水利、积攒功德，孙悟空大闹天宫时，杨戬已成为太乙金仙。西游结束后，成为准圣低阶。
）
1.10神通
1.10.1三只眼：马王爷、闻仲、二郎神
马王爷——善恶眼
马王爷的第三只眼并不是天生就有的，而是后天玉皇大帝赐给他的。有一次，他和其他三位星宿在三界巡视，由于其他三位星宿收受了贿赂，所以在向玉帝汇报结果的时候，他们三人报喜不报忧，纷纷都说这人间四海升平，乃是盛世。唯有马王爷为百姓仗义执言，揭露了人间的众多不平之事。于是乎，玉皇大帝赐给了他第三只眼，让他查看这人间的善恶，所以他第三只眼又被称作善恶眼。
闻仲——神通眼
根据他自己所说，这只眼睛一出生就有，可说是天生神像。后来在他的师傅金灵圣母的帮助下，闻仲开发并获晓了第三只眼的神通，可辨奸邪忠肝、人心黑白。
杨戬——现形眼
看到的是物体的本体。
杨戬的三眼，看的是实体；而闻仲与马王爷的三眼与之不同，看的是虚幻（人心）。各有各自不同的用途。
1.11职位
《帝君、真君、星君：道教的这些君您分得清吗》
教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……这些“君”都是什么意思，管什么的呢
实际上这些称呼，有的带有职务特征，有的带有教派特征，有的带有性别特征，不能一概而论。
一般：帝君>
帝君:地位很高的神仙。
五方五帝，东方的叫青灵帝君，南方的叫丹灵帝君，西方的叫皓灵帝君，北方的叫玄灵帝君，中央的叫元灵帝君。
道教还把日月神化，分别叫太阳帝君和太阴帝君。“东华帝君”王玄甫、“纯阳帝君”吕洞宾、“文昌帝君”张亚子等。但凡叫“帝君”的，一定是某个方面的至高主宰。
道君：道教对高位仙官的一个总称，通常见于早期道教，宋代以后少了。
因为宋徽宗信道教，自称“教主道君皇帝”，所以宋代以后一说“道君”通常指宋徽宗了。
真君：凡是管一摊事务的，都可以叫真君。真君因为是负责具体事务，地位不会太高。
例如灌江口二郎真君，道教把佛教的阎王也封为真君，地府的十王叫十殿真君。
例如三茅真君、许逊许真君，裴清虚裴真君等。
星君：管某颗星星或星座。
例如火德星君，管理的就是“荧惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。
天君：一般指雷部诸神。
元君：专指道教的女仙，而且是仙位比较高的。
“男性高仙称为真人，女性称为元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要称为“金母元君”。“碧霞元君”。
（修改日志：
1、2021-01-28增加。“1.10神通”
2、2021-05-13
（1）修改“1.2修仙等级”。
（2）增加“试推测吴承恩在《西游记》中对孙悟空战力的人设…….”
3、2021-05-17增加。1.11职位
）