些许小伤，云淡风轻。
第二拳，小和尚用上了八分劲道，试图以拳带人，一股作气破开水幕，击中瀑布后边的石壁。
只可惜拳头略微触及石壁，整个人就又被山岳压顶一般的倾泻水流，狠狠砸入水底。
小和尚再次从水面露头，返回潭边。
小和尚强提一口气，直直站立，屏气凝神，摆出一个从古书上看到的古老拳架，睁大眼睛，望向天空，天地之间，别无他物，唯有拳头所向那飞流直下三千尺的瀑布，然后第三次出拳，怒喝一声，“开！”
远远望去，如一条青龙，要拳开天门。
一拳破开瀑布，拳头砸在石壁之上。
石壁顿时炸碎，炸碎无数瀑布水花。
拳意流淌，拳罡外放，拳气四射。
一道势大力沉的飞瀑，跌落至和尚身边时，如遇到一股股强大的上升气流，纷纷倒飞。
历山升龙霸。
小和尚却直直往下落，如一块巨石砸入水中，水花四射而起。
这一次，小和尚身躯体魄受伤更多更大，以至于小和尚都想直接躺在潭水中歇口气。
不行，不行，江湖还没有开始走，便不能吃苦？
小和尚强提一口气，缓缓走上潭边，这时瀑布又恢复下坠之势。
老和尚以前跟小和尚讲：“水往低处流，这叫流水之道；人往高出走，这叫人心之道”。
小和尚当时就问过老和尚：“师傅，为何都是道呢？那些臭牛鼻子能有什么道？”
老和尚哈哈一乐，反问道：“那就什么？流水之佛？人心之佛？”
小和尚更是乐开了花，说道：“师傅，你是说佛太水？算了，算了，还是用臭牛鼻子的道吧，道太水，太水。”
老和尚瞪了瞪眼，然后又叹了口气，说道：“佛印，你为什么不喜欢道家呢？”
原来，佛印小和尚遍读佛经道藏，发现千年以来，佛道两教，有极多大道之争，最早见于大汉王朝，迦摄摩腾与诸道士论难；大晋王朝，王浮作“老子化胡经”；南朝陆修静、陶弘景对道教体系化，与佛教争论；北朝清道观道士姜斌与融觉寺沙门昙无最，对论道祖与佛祖之出世先后，此后更发生了‘三武灭佛’，佛教死伤惨烈，经书烧尽；唐祚代兴，道祖与唐室同姓，明诏道教居于佛教之上，定道、儒、佛之顺位。到了大唐王朝武宗时期，更在道士赵归真的劝说下发起了“会昌法难”。
最让佛印生气的事情，就是十六年前，道门神霄一脉二祖林灵素，向大嵩王朝徽宗谏言：“释教害道，虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改尊者，和尚为德士，皆留发顶冠执简”。那个无道昏君竟然依奏下诏，改我佛祖为大觉金仙，易服饰，称姓氏；左右街道录院改作道德院，僧录司改作德士司，隶属道德院；改女冠为女道，尼为女德。好在这一场闹剧时间不长。
看到道藏这一记录，当时佛印就心里暗暗道：“以后见到神霄一脉的臭牛鼻子，可得好好出出这口恶气。”
佛印回答道：“师傅，为什么道门总是欺负我们呢？他修他的道，咱修咱的禅，各修各的，谁也不碍谁啊？”
老和尚并没有回道佛印的问题，反问道：“佛印，你遍读天下佛经道藏，你说一说道门一直以来针对咱们佛门什么？”
佛印低头一阵沉思，然后回答道：“主要有两，一则是道门常说咱们自西而来，来自天竺，乃夷狄之教；道门由东土则自然生长，乃华夏之根，非我族类，其心必异，是以夷人信佛教，华人不当信。二则是道门胡乱以为我佛门流入中土，每致国家衰乱。”
老和尚继续问道：“佛印，你以为然否？”
佛印坚定地问道：“否。非然也，好事者为之。”
老和尚继续问道：“你以为呢？”
佛印望了望老和尚，回答道：“其一，咱们佛门确实自西而来，但与我华夏之民结合甚深，开创出甚多流派，又以咱们禅宗这一脉融合最深，已成为我华夏之学。其二，并非我佛门流入中土而致使国家衰乱，而是国家衰乱后民众习我佛法，顺序和逻辑皆反了。其三，我佛门倡导‘佛法在世间，不离世间觉’，践行‘庄严刹土、利乐有情’、‘一日不作，一日不食’，使我佛门真正成为‘民之佛门’，历代高僧大德造桥修路、行医施药、赈灾救难、救死扶伤，可谓是代代相传，灯灯相续。”
老和尚说道：“道如水，禅亦如水。”
老和尚突然正身而坐，如作佛门狮子吼般，说道：“郁郁黄花，无非般若，青青翠竹，尽是法身。仁义，道法、佛法，皆是道理。只要道理对，不用管是从那个门户走出来的，拿来用便是了。”
佛印说道：“我将无我，不负如来，不负苍生。”
当时老和尚一声叹息。
想起老和尚，佛印有些伤心。
老和尚是三年前走的，圆寂前老和尚微笑道：“我不在，寺庙还在；寺庙不在，佛祖在；佛祖不在，佛法在。类中之异，物中之珠。赏音有以，德邻不孤。”
佛印看了看瀑布，一转身，看着下山的路，小和尚佛唱一声：“小僧下山了”。
一路行来，小和尚一路喃喃着：“小和尚下山去化斋，老和尚有交代……”