“超脱之说倒是可以推理一番。假设可以超脱，等于其物还会继续存在着，是‘有’的范畴，达不到‘无’，这便不能说是超脱。超脱之说与‘有无’相悖，只能是一种悖论。”

“若超脱是‘无’，则没有了意义。化无等于是归道，前提得达成其存在时不会有任何记录，不然有信息记录就会证明有痕迹存在，这便是‘有’，不能是‘无’。这又是悖论。”

“要知事物存在时，总能对周围的事物产生一定的干扰，这种信息就会被天宇规则所记录。所以要想达成‘无’，必须要没有任何轨迹信息被记录，天宇规则都不知其存在过才行。很显然，任何出自于天宇的事物，都会有信息被规则记录下来，不具备达成‘无’的条件。”

“存在时等于不存在，能达到如此的程度的，只能是‘道’。也只有‘道’，不知其名，不知其来，不知其存。不可录，不可知，也无法判断它是‘有’是‘无’。道可以是万物，但万物却不是道，不能化无也不可能超脱。”

兄弟俩听了后，一时沉思起来，没有说话。思索着道之不可测，其下各种规则的分类，作用。感觉这些规则看是不多，但组合起来，将会极其密乱繁杂，一时难以理得清千头万绪。

过了好一会，推演就整体崩盘，两兄弟便放弃了。吴谦又提问道：“父亲！这些规则交织，演化形成世界。那世界是不是和天宇一样无有尽头啊？还有世界的边界应该怎么去理解？”

吴达：“生灵感官都是有局限性的。从最初的触觉，味觉，嗅觉，听觉，视觉，到灵觉以及高级些的神念感知，敏锐度精确度越来高，探查范围也越加广大。但这些仍都属于通常感知方式。”

“以通常感知去看世界的广阔度，是没有边界和尽头的！这是由世界初始‘分’之规则决定的。意味着无限！假设你视线可以看得无限远，不论你立于世界的任何一个位置，若是往其它任何方向看，都是看不到边际的。”

“若说世界有边界，可以说任何位置都是边界。关键在于，能否穿过去！没有那个能力，即便告知你自身眼孔的一个点就在边界上，你也感知不到。你之所见，依然是这方世界的广阔无垠。所以，用普通感官的大小多少的概念去观测，世界是没有尽头的。”

“世界由天宇基本规则演化而来，从从属上来说，世界附属于天宇，或者说附属于基本规则。从规则这方面去看，就超出了普通感官界限。规则所构造的世界，边界也就在于规则本身。穿过底层规则可到达其他世界，这就等于是穿过边界。”

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