世之失传的典籍定然是很多的，有的从来没听说过，还没传播开来，就已经悄无声息消失在历史上。

夏时的《刑》传说是大禹时成书，又叫《禹刑》，启时有《甘誓》、《政典》，这些就完全失传了。后人也仅闻其名，未见其容。

《八索》《九丘》是不是叫这名字也弄不清。带数字的典籍，定是总结许多典籍集合起来所命名。不像先秦文献名称的风格。古人命名通常极为简洁，就使用一个字。比如《易》、《坟》、《书》、《刑》等。

像是称为三皇五帝之书的《三坟五典》，也早已成了传说。又一说《尚书》是三坟五典的残余，不过此大秦时名为《书》，也许靠点谱，毕竟不知原内容无法比对。《黄帝内经》包括《灵枢》《素问》，徐福比较拿手，自是齐全的，后又被他加入许多其他医书补充整合，更加全面。

《太始天元册》比较全，《山海经》很散碎，似地理之书，似另一个世界的传奇，又似古代版的漫画。反正不是一个人看不懂，而是大家都看不懂，越是不懂却越吸引人。

总之，古老的兽皮卷、刻卷等，凡是有文字的东西，皆被收罗起来，载其来由，尝试解读翻译出来，陆续而成，编撰成卷。

《河图洛书》只是两个图绘，河是星河，洛是脉络。河图为体，洛书为用。是根据北极星旋转，用于研究星象变化与四季日月规律的。其具体使用方法很混乱，没人理得清。

在徐子的注释中，一切都现实化了。注释论述的前后逻辑关系极为清晰，很通顺，不弄什么玄虚，理解起来也没那么深奥。比如疑似孔子关于《河图洛书》的这段对照：(则之，规则之。用规则对待之，做研究的意思。)

【原文】┊【注释】

是故，┊接前文(学会易算方法后，)

天生神物，┊(世上出现不明白的事物。)

圣人则之；┊(明智之人可用规律衡量它)

天地变化，┊(天地之间的变化，)

圣人效之；┊(明智的人去模仿它们)

天垂象，┊(世间显现异常情况，)

见吉凶，┊(展现出来好事或坏事，)

圣人像之；┊(明智的人探究推算它们)

河出图，┊(星河运行画图来表示)

洛出书，┊(运行脉络记录成书)

圣人┊(明智的人将这些规律，)

则┊(归纳起来进行规范，)

之。┊(进而加以运用它们)

《易》┊结合上文，(易的推演)

有四┊(有四个过程，分别是：)

象，┊(观察;模仿;探究;总结。)

所以┊(这四象就可以让事物)

示也。┊(显现出它本来的模样。)