也就是说，镇元子根本就不担心人参果树被毁掉，除非他有办法复原，不然不会这么淡定！
在镇元大仙跟孙悟空斗法的过程中，镇元子多次向孙悟空强调一件事，那就是还果树，而且都是笑着说的：
那大仙指定笑道：“我把你这个泼猴！你瞒谁哩？……不要走！趁早去还我树来！”
“孙行者！往那里走！还我人参树来！”
那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名……也少不得还我人参果树。”
这镇元子面对毁自己果树的孙悟空，也未免太客气了点吧，而且明明自己有办法搞活果树，或者说知道谁能搞活果树，却为什么非逼着孙悟空还果树呢？
难道仅仅是为了找个由头，跟孙悟空拜把子，顺便巴结一下佛家？
第五点，都不是，镇元子其实是要验证一个问题，那就是孙悟空是否跟人参果树有关！
说得再明白一点，孙悟空本身就是一颗人参果所化，正所谓毒蛇能噬人，但血清能救人，世间万物相生相克。若孙悟空体内有人参果树基因，那么他自然就有办法救活果树。
好，现在的问题变了，孙悟空究竟跟人参果有什么关系？
我们先看孕育孙悟空的那颗石卵，究竟是啥情况：
“四面更无树木遮陰，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。”
这里有一个问题相当蹊跷，花果山，本身到处都是树木花草：
“瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。”
为啥偏偏孕育孙悟空的那块仙石旁边没有树木呢，而且，所谓的芝兰，就是灵芝和兰草，都属于仙草。这种仙草都是喜阴的植物，至少周边得潮湿才能生长，这未免太奇怪了吧？
更奇怪的地方还在于吴承恩老爷子给第一章的命名：
“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”
显然，这个灵根指的就是那颗石卵，跟五庄观的人参果树描写是一模一样的，都属于灵根。
这说明，人参果树极有可能不止五庄观那一棵，还有一棵曾经就长在花果山，并且遗留下了一颗果子。
那么，有没有其他的证据验证这个观点呢？
有，当然有啦！
首先，我们看一下五庄观的土地有什么异常的地方，这还是五庄观的土地说的：
“这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。”
这个土地说了一件异常奇怪的话，人参果树下面的土地是四万七千年，吃了可以长生，等等，吃土能长生？
是的，你猜得没错，吃这个土确实能长生，但是，这个土根本就吃不动，而是需要人参果树来提取这个土中精华。
因为就算是金箍棒，也无法伤到一点点土：
“我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿！”
而吃一颗人参果正好也是续命四万七千年，跟土地的寿命是一致的：
“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁，吃一个，就活四万七千年。”
也就是说，人参果树其实是一棵巨大的生灵提取器，从土地中吸取生灵，这也是五庄观附近鸟都没一只的原因所在。
当时孙悟空就问过土地：
“这果子是树上结的，空中过鸟也该有分……怎么刚打下来，你就捞了去？”
是啊，人参果树这么高大上的好东西，怎么连鸟都不飞来呢？
因为鸟不敢，来了就是死，五庄观东边是八百里流沙河，三千弱水深，鹅毛浮不住，根本无生灵。五庄观北面就是白虎岭，正是白骨夫人的所在地，举目四望，白骨累累，没有活物。
这也是白骨精执意要吃唐僧肉，却不敢变只鸟，来打人参果主意的原因所在。
由此可见，这棵人参果树，是真的会吸收生灵的，类似于金庸小说中的吸星大法，肉啥团里面的人妖吸收小孩子寿命。
那么人参果不过是一颗果子，是植物啊，又怎么可能会孕育出类似于孙悟空这样的生命呢？
当然不是，实际上每个人参果就是一个在修炼的灵童，吃了还没成熟的灵童，这才把灵童的寿命转换到自己身上了。
若人参果真的成熟了，自然脱落的话，那么就跟葫芦娃是一样的道理，自然就是寿命达四万七千岁的灵童。
这也不是瞎说，在小说中是有记载的，比如在树上的时候：
“点头晃脑，手脚乱动。”
刚刚摘下来的时候：
“就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。”
放久了后：
“若放多时，即僵了，不中吃。”
这就是灵童啊！
因为，孙悟空就是那棵灵根，所以，在孙悟空出世之后的几百年间，提取并释放了花果山的生灵，那么一共多少个呢？
正好是四万七千个！
在孙悟空三打白骨精后，被唐僧赶回了花果山，他就问过花果山剩余的猴子：
“我当时共有四万七千群妖，如今都往那里去了？”
不要小看四万七千这个数目，这正好是花果山土地的寿命，也是五庄观土地的寿命。
所以，很多妖怪变着法想吃唐僧肉，却没想过，孙悟空的肉，实际上也是可以长生的。只不过，孙悟空的身体就跟五庄观的土地一样，坚硬无比，一般人根本咬不动。
难怪孙悟空吹一口气，就能让玉华州三位王子，瞬间就不一样了呢。
所以，孕育孙悟空的石卵，就是镇元子留在花果山的另一灵根啊。跟他结拜兄弟，镇元子确实是摆低姿态了，按理说，孙悟空得喊镇元子为爷爷，就跟金刚葫芦娃一样。
这里祝守一觉得可以说算是脑洞大开了。