在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术'夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。
若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。'
数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。
最后一种，即为道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之'有道'、'得道'，有道或得道之人谓'道士'、'道人'。
此'道'与方术之'方'相通。
《论衡道虚篇》：'朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？'朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。
此文中前'方术'，后曰'道'，上下互文，意思相同。
或称道艺，《后汉书方术传序》：'汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。'
所以，奇门遁甲作为道教中的数，自然我也可以通其玄理，虽无家传，但是可以后天弥补。
最后，我回答一下那位仁兄的问题。”
叶枫看向那兑位的人：“老子为什么写道德经？
因为老子乐意。
就跟老子为什么要将奇门遁甲归纳为道教之法、继承奇门遁甲天师之位一个理由。”
全场哗然。
叶枫这一句话，可谓一语双关。
前面的长篇大论，引经据典，更是将奇门遁甲为什么归为道教之术解释了个明明白白，那种对各类经典信手拈来的自信，已经是让全场的人都折服。
台上的人已经全都是蔫了，舌战群儒被叶枫打到这样，已经是接近溃败了。
但是那八个人，处在坤位的那个外国人，脸上依旧是扬着自信的表情，见那七个人已经歇菜，他才开口。
竟然是一口流利的中文：“枫微子天师好口才，小可实在是佩服。”
“我们华夏之人关于奇门遁甲的论战，你是谁，为什么会出现在这里？”叶枫反问道，心中一紧。
如果他没想错的话，这个外国人恐怕是奇门遁甲为自己舌战群儒准备的大招了。
“我的全名叫做巴勃罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫切诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.迈克，
我是一位占星师，今日听闻奇门遁甲论战，特来凑个热闹。”
叶枫心中骂了一句这是什么鬼名字，但是表情上依旧是滴水不漏：
“巴勃罗.迭戈.荷瑟.山迪亚哥.弗朗西斯科.德.保拉.居安.尼波莫切诺.克瑞斯皮尼亚诺.德.罗斯.瑞米迪欧斯.西波瑞亚诺.德.拉.山迪西玛.特立尼达.玛利亚.帕里西奥.克里托.瑞兹.布拉斯科.迈克你好，不知道你想凑什么热闹？”
“我对于奇门遁甲了解不多，更是对于那所谓的道教所知甚少，我只是想向叶天师讨教一下关于一些占星上关于星座的知识罢了。”
那迈克心中实在是震撼，自己来中国这么长时间，从来没有人在自己说一遍全名之后就能记住的。
这叶枫难道是过耳不忘吗？
叶枫点点头，原来这个外国人憋着屁在这里等自己呢。
星座是指占星学中必不可少的组成部分之一，也是天上一群群的恒星组合。
自从古代以来，人类便把三五成群的恒星与他们神话中的人物或器具联系起来，称之为“星座”。
星座几乎是所有文明中确定天空方位的手段，在航海领域应用颇广。对星座的划分完全是人为的，不同的文明对于其划分和命名都不尽相同。
中国的划分叫做星宿，而外国则是划分为星座。
例如中国古代诗人杜甫所著《赠卫八处士》的古诗所提到：人生不相见，动如参与商。
参、商二星，一在东，一在西，永不相见。
参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座。
“人生不相见，动如参与商”指的就是这两处，天蝎与猎户。
不知道这个外国人会提出什么问题来刁难自己……