在叶枫的神识世界当中，他看到了一口大钟。
他有些懵。
自己的祖宗总不会是个钟吧？！
而且诸葛明不是已经说准备好让自己连接叶望了吗？
眼前这个钟算是怎么回事？
叶枫想了想，假如自己跟别人打架的时候释放镇魂灵契，结果出现了一口钟……
那场面太美，他实在是不敢想下去了……
不过到都到这了，怎么也要看看这口钟到底有什么玄机。
而且自己修习镇魂灵契，也只是为了七绝技合一的时候方便。
自己本来就没有什么祖宗可以倚仗，自然也没有过多打这镇魂灵契的主意。
叶枫缓步走到了这口大钟的旁边，上面篆刻着铭文。
字数很多，叶枫也是逐字的读了起来：
“维唐大历十二年岁次丁己正月甲寅朔廿五戊寅宣阳观奉为国王圣化普及道俗存亡敬造洪钟一口用铜一千五百斤奏敕置观金紫光禄大夫鸿胪卿越国公道士叶法善，
摄刺史贾岌县令李冲市承郑保道率化众缘道士郑通灵郑国清吴灵岳吴升玄周法慈叶道游叶朗清吴惠虚郑仙超叶惠光王法虚毛仙灵以上各舍十五斤，
都检校道门威仪紫极宫道士叶修然廿斤道士叶齐真十五斤大匠孙住葛留超舍铜卅斤主郑徳宝戴公训夫妻吴徳怀夫妻檀越郑王卿舍十五斤郑怀政卅斤，
叶招福叶招泰叶思庭戴公之戴徳丘郑女娘郑宝盖叶待贤叶待正周光择周光遂叶庭芝叶方春俞喜娘叶光超吴怀秋陶大娘。”
钟的铭文自然是不带任何的标点符号，但是叶枫也是将其断了出来。
显而易见，这是一篇关于铸钟原由成因的镌记，多数内容是乐助金铜的人的姓名。
其中最引起叶枫注意的，是“叶法善”那三个字。
再细看这钟，不是那种放大的铃铛形状，倒像是一个椭圆自中间断开，上面除了篆刻的铭文之外，还有三纵三横的纹路，同时三纵三横的交界点，还有一个圆形的装饰物。
最引起叶枫注意的，是那铜钟上面有一道不深不浅的剑痕。
修炼弑神九式之后，叶枫对于剑痕的评判也是愈发精湛。
只是一眼他便是看出，这铜钟上面的剑痕一定是出自大家之手。
凌厉、干脆、丝毫不拖泥带水。
叶枫想了想，猛地瞪大了眼睛。
这个样式，这道剑痕，上面的铭文……
难道，这是叶法善的所铸的那口大历钟？！
民国之前的旧方志曾经记载：铜钟，相传叶法善所铸。
命其徒曰：吾去三日后尔方可鸣。师去弥日，徒窃扣之，声震，地居人警骇。师遂还以剑划之，少止，及其所至之地而已。
这句话的意思很简单，就是叶法善当年铸完钟之后，对徒弟说我要去松阳卯山，三天后你们才可以鸣钟。
谁知他才走到柴头岭，徒弟好奇，偷着敲响了铜钟。叶法善闻钟声而长叹，骂徒弟不听话，迅速飞往冲真观，拔剑朝铜钟一挥，钟声才住止。
原来铜钟有灵，如果三天后鸣钟，叶法善已走得很远，钟声就可以传到他到达之地，可眼下只能传到柴头岭为止了。
自己神识当中的这口大历钟，应该是镇魂灵契所联系上的。
因为作为叶法善的遗物，这口钟也是拥有灵韵的，自唐朝铸成传到现在，经历过无数的磨难。
大的就有黄巢、方腊、陶徳二、洪秀全等部属在宣平一带与朝廷官军作战，社会动乱时的遭遇。
如当地志书记载：由于大历钟的精美，邻县乡民曾经合伙三四十人前往盗窃，后被发现，准备敲碎盗走，结果化大力气也只能砸掉钟的鼻纽。
声震三十里，四乡之人纷纷赶来救护，盗贼窜逃。但其留下的缺憾至今令人抚触不已。
清咸丰十一年战乱时，冲真观败毁，大历钟有幸被移置到隔溪遥望的愍慈寺。愍慈寺又被毁，钟被附近村民放置于郑回村内。
直到冲真观兴建成了，才物归原主，百姓无不念念有词：“真是叶法善天师在天有灵！”
解放后土改，僧道还俗，寺观庙宇被没收。
之后，大历钟被移至柳城设在原天妃宫内的文化站内，放在电影队房边走廊的角落，用丁丁碑横拦着。
但它和另一口存放在楼上左侧的大铁钟，还是挡不住顽童们的攀爬和以石乱击。
一直到八十年代初被当成县级文物，移放到桃溪延福寺，直到至今。
经历过如此多的磨难依旧不毁，如果说不是叶法善天师在天有灵，谁都不信。
叶枫轻轻抚摸着这口钟，长叹了一口气：“钟是好钟，可能也是件极好的法器。
但是这也不是本体，只是一丝灵韵构成的，怎么就成了我镇魂灵契的守护灵了呢？
要是叶法善是我先祖，那我就牛逼大发了……”
“你这后生配不配与我建立联系还需另说，先将这钟运用完全吧。”