于宁清有些害怕的走到叶枫的身边，想抱住叶枫，但是碍于姒涵在场，却是不好意思，只能是让自己的身体尽可能的靠近叶枫。
“你是于家村的吗？”叶枫问道。
于宁清点点头，“对，我在滨海工作，这次是回家探亲。
但是下班天色太晚了，我也没打到车，我男朋友今天还出差了，所以稀里糊涂的上了那辆车。”
“是么？”叶枫皱了皱眉，“那你没有发现坐反了？”
“坐反了？”
“对啊，因为我们上车的时候，那车是前往滨海方向的啊。
你上车的时候，应该是出滨海方向的吧。”
于宁清叶枫愣了愣：“我不知道……我是路痴……而且那车太闷了，我上车就迷迷糊糊的睡着了。”
叶枫无奈的摇摇头。
不过于宁清倒是提醒了自己，那灵车很可能是在这条线上循环往复的跑的。
不停的收集魂魄，到底是为何？
现在叶枫有些后悔，还不如问一下那灵车司机的。
不过那灵车司机也只是具尸体，也不一定知道什么。
“走吧。”叶枫道。
“我不敢……”于宁清听着那时远时近的唢呐声，有些哆嗦的回答道。
“没关系，可能是哪家的老人喜葬了呢，是好事。”叶枫耸耸肩回答道。
“天师哥哥，葬礼本身就是人死了，还分喜葬什么的吗？”姒涵有些奇怪的问道。
于宁清也是一脸疑惑，人死都死了，怎么还是喜葬呢？
欢天喜地送人死？
叶枫看两人感兴趣，一边带着两人向前走一边解释道：“喜葬又被成为白喜事，最早这个词是出于清朝杨静亭的《都门杂咏·时尚门·知单》：“居家不易是长安，俭约持躬稍自宽；最怕人情红白事，知单一到便为难。”
《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”
老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：
全福指的是生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者
全寿指的是亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过古稀之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。
全终亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。
当然也有例外，就是我们道家对于生死之事，看的更加淡然，比如一代道门大家庄子在《庄子·至乐》记载：庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。
惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”
庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。
我们的祖先早早的就知道了这个道理：生命本是一个循环，一代又一代来回穿越在生命之河。
说文解字曰：“暗也，水之南、山之北也。”
再曰：阳，“高明也。”
《说文解字义证》：“高明也，对阴言也。”案：高者，天也；明者，日也。生就是阳，死就是阴。
《道德经》有云：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”生和死是每个人不能逃避的命运，生死相依。“人之生气之聚也,聚则为生,散未死”。
《庄子.知北游》“生尽谓之死”。
《韩非子.解老》“死者,人之终也”。
生死是喜是忧。其实也不这么重要了。
喜事用红色，但是丧事有时不是用白色的，也会用红色。那就是喜葬。”
叶枫说完，两人全都懵了，姒涵则是拍着手说天师哥哥你也太厉害了吧，这都知道！
于宁清则是弱弱的问道：“您是一名学者？”
“呃……算不上……这是我们道家的一些基本知识罢了。”
“您是道士？”于宁清惊呼道。
“怎么了，很惊讶？”叶枫看向于宁清。
“不不不……”于宁清连连摆手，“您别误会，我只是很少见到这样的职业。
或者说，见到您这样真正博古通今的道士……”
“现在天下之内，假道士太多了而已，你对道士有些误解，也很正常。”叶枫耸耸肩。
“不好意思。”于宁清笑了笑。
“听我说完，不害怕了吧？”叶枫指着前面的岔路口：“该怎么走？”
“不害怕了。”于宁清也是笑了笑，“右边。”