再说说清臣本人，开元二十二年，中进士甲科。开元二十四年，经吏部诠选，任校书郎。你看，颜真卿也做过校书郎！呵呵”

说到这里，徐太傅打趣一下白复。

将书法造诣与人生际遇结合在一起讲述，白复知道徐太傅这是在开导自己，心中暗暗感动。

……

两人随后来到《怀仁集王羲之书圣教序》前，此碑高三米上下、宽一米左右。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。徐太傅指着石碑上的文字道：

“此碑也称《唐集右军圣教序并记》，本朝太宗皇帝撰文，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，咸亨三年建立。

《圣教序》虽是集字成碑，且缺失的文字为拼接组合而成。但因怀仁功力精深，又是谨慎细致，终能各尽其势，较好地再现了王羲之书法的特征——若断还连，如斜反正，灵动变化。但终因是集字而成，而不是一气呵成，故稍有缺憾，某些字势连贯不够，行气不足，气韵不够绵长。

临习王羲之的书帖，先应反复读帖。细读《兰亭序》、《丧乱帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中体悟其谋篇布局的要妙，才能窥得其字的真谛。

落笔之际，则应体会其字‘峻骨’”韵致，一下笔即要有筋、骨、血、脉、肉。笔锋出入之迹要顺乎笔势，因笔而生形，用意而取势，着眼于点画、结构领空间，逐个将字临熟，方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。

王羲之书法之所以出神入化，一方面是对技法的把握已精熟到“美轮美奂”的程度，另一方面，他寄情山林、恬淡儒雅的秉性，使他在运用技法之际从未宥于法度，或者说在追求书道的过程中，从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远，又表现以儒家中庸之道的冲和。

复儿，书道如此，武道亦然。武学最高的成就，一定来自武者内心的修为、器宇、见识和格局。修为为体，技法为用。内化于心，外化于形。唯有修为至臻，武道才能进入化境。正所谓，内圣外王！

故，人生任何的历练，都是内心的修炼，挫折越多，加持越强！这才是苦难赋予我们的意义。”