孔子这里说的，一个人‘言必信’，讲了的话一定要兑现。‘行必果’，做事一定有结果，有始有终。这种人该不错吧！可是孔子说‘小人哉！’这样的人是不错，可以用在自己作人方面，但并不一定可以处理国家大事，这样的人虽然不怎么样，但起码也可以叫作‘士’。这是三种人才的分类。
子贡于是再问，现在一般从政的人，老师以为他们怎样？孔子说，那些都是为了领几斗米，拿点薪水的人，不必谈了。
‘斗筲之人’，这句话两个观念：一是只为了找个工作吃饭的人，哪里会把国家天下事摆在心上，这种人算不了什么。一是可以解释为车载斗量的普通人物，太多了，不必谈。
夫子有先见之明，现代社会，这种人实在是太多太多了，他们自以为走上仕途就是士了？
说到对士的认识，论语中还有一段对话。子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
子路这里也来问夫子，怎样才算一个士，孔子这里和回答子贡的，有所不同了。孔子拿四个字来形容，他说一个人‘切切偲偲，怡怡如也。’总是对人笑*，不是假笑，是内心愉快，这就是士。
对朋友切切偲偲，很亲切，有感情，当然这个感情并不是每天请吃请喝，做酒肉朋友，而是在朋友有困难时，伸出援手。在兄弟之间，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，这样就是士。
这几句话看起来好像教条，反省起来，我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处，和蔼相亲，就不易办到。
这些，对我们现在的为人处世态度也是很好的鞭策。”
“老校长，是不是可以理解为，儒家学说对人有不同层次的区分？”
“对，人的层次分类，在儒家学说中有许多不同的标准。从人格修养角度讲，有圣人、贤人、君子、士、小人，从心理活动角度也可划分为仁、智、勇。
‘士’这个阶层属于君子与小人之间。从孔子生活的时代的社会地位角度讲，‘士’又是贵族和平民之间的一个阶层，‘士’大多属于走读书做官之路的知识分子，‘士’又可分三个层次。
第一个层次。子曰：‘行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’‘行己有耻。’意思是对自己的行为有羞耻之心，即知道羞耻。《中庸》说：‘知耻近乎勇。’为什么‘知耻’近乎勇呢？唐初大儒孔颖达说：‘以其知自羞耻，勤行善事，不避危难，故近乎勇。’北宋程颢说：‘知耻非勇，然足以起懦。’北宋蔡沉说：‘知耻者，勇之勇也。’三人所谈，均说的是‘知耻近乎勇’。
出使四方，身体力行，慷慨赴义，临危不惧，临强而色不挠者，方可‘不辱君命’。”
“老校长，您老能不能结合一些例子给大家讲一讲，这样听着有些太抽像了。”宁校长听的似懂非懂，于是开口说道。