朵嘎古老的歌声，伴随着我们穿过长满灌木的山坡。己是夕阳西斜，我们看到一头美丽的褐色野鹿，披着金色的晚霞从容不迫地走过山坡，走过绿油油的大自然，从我们的视线中消失。我非常羡幕这个美丽的生命，自由自在地出现，又自由自在地消失。一时间，心中充满了感叹和无限的惆怅。
沿着狭长的河谷，两岸大山夹峙，不知名的河水流经谷底。亿万年的河水将山谷冲刷得非常平坦，变成了一个狭长的山间平坝，平坝四周仍被大山密林包裹着。
于是，我们找了一处避风的岩石下宿营，就着河水开始生伙做饭。说实话，选择这样的地方宿营，是我实再不想再遇到那些希奇古怪的现象了。我深知这个世界，虽不乏景色秀美的天堂美景，可也有着不少令人谈虎色变，避之不及的恐怖之地。这些恐怖的神秘之地，似乎以其特有的怪异，正虎视眈眈地怒视着我们这群非法的入侵者，随时准备着把我们吞噬。为这，总让我感到提心吊胆，仅慎地选择我们的停留走向。我刚刚打开地图，想确定一下我们所在位置及明天的走向时。去河边提水的国栋指着我们头顶上方的岩壁大声喊了起来：
“快看！岩石上画的是什么？”
听到了柴国栋的喊叫，我们都急忙抬头看去，可什么也没有，志朋没好气地骂道：
“和尚，你发什么神精，见到鬼了吗？”
“真的，你们块过来看，太阳照到的地方有，照不到的就没有，快快快，太阳一过就看不到了！”
我们马上都跑了过去。果然，就在我们宿营顶上有一块面积达二百多平方米，怪石磷峋的悬崖陡壁上，有着众多奇幻多姿的壁画。画面上除了一系列的神秘题词外，还有四个指头的手掌、六个脚趾的脚板、还有一些形似牛头、猫、猴子以及其它一些不能辩认出的动物形象，和表现力很强的运载图、游艺图等等。构图精巧奇妙，形象栩栩如生，有狩猎、放牧、村落、战争、舞蹈、杂耍等。水牛和水牛角绘的比较多，根据男女特点绘成，男肩宽腰窄，女肩窄腰宽。人物身体成简单的倒三角几何形，四肢配四条灵活多变的细线，主要通过四肢的姿态及头上的饰物，来反映其活动和身份。
总之，画象不表现细部，全部涂色，类似剪影。人物、动物、头部都画成圆点，而不表现五官。画动物则强调鼻、角、耳、尾的特征，以表现其种属。同时，不注意掌握身体各部分的比例，有时为了强调特征，还采取夸张手法，故意将某一部分突出地表现出来。较多的是太阳形象及崇拜女性的形象。看着这一幅幅一组组生动形象图。我说：
这里很可能是古人祭拜天神的地方，当时这里的社会，可能是处于原始的母系氏族公社阶段，在这里生活过的古人至少在六千年或一万年以上。”而万事通的志朋，却摆出一付学者的派头说：
“队长我可不同意你的看法，我认为崖画的创作动机决不是单一的，各种体裁可能有不同的创作目的，一个是宗教性的，一个是原始记事的。与宗教信仰有关的我想有这么几点：
1、模拟巫术的产物。人们相信在崖壁上画人们围捉、刺中所要猎取动物形象，预示或祈求未来的狩猎成功。在崖壁上画人倒地，将使未来战争中敌人真的死亡。
2、祈求丰产仪式的遗留。在崖壁上画牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很顺利，可以成群地拉回来供祭祀之用；画野生的动物形象，是希望打猎有获；画成群舞蹈人形，是希望农牧业丰收，可以举行盛大宴会，宾客盈门，齐来作乐。
原始氏族祈求丰产，不仅指生产的发展，也包括自身的繁殖。崖画中突出表现性器官的男女，以及密集的人群，或许具有这样的意义。
3、崇拜神祗的画像。原始民族信仰多神，敬畏各种自然现象，如大地、天体、山、火、水、动物，乃至某些具有神力的活人、物体均被认为具有神灵，可以赐福于人，也可以贻祸于人。为了转祸为福，必须不断的供奉、祭祀和崇拜。崖画中，树、植物、山洞以及一些奇形怪状的人形。有权者、身材高大与众不同……以及显著地位的人物，还有一些他们所敬仰的动物，都应是当时为崇拜他们而画的。
4、重要仪式的描绘。有些民族在举行一次隆重的宗教仪式后，还要把过程画下来。这不是给人看的，主要是给神看的，崖画中一些化装舞蹈人形，如头插羽毛者、身披羽毛者、太阳人、鱼尾人、鸟人、以及某些拉牛等画面，就是当时宗教活动的实况。”而就在我们争论的同时，柴国栋则像一个迫击炮手，用姻姆指朝避画瞄了瞄说：
“你们说的我不太懂，我只想问问你们，这十几米高的崖壁上，是怎么爬上去画的，用什么东西来画，还有那上面的题词，只有用极其锋利的金属工具才能雕刻成。要照你们说的几千年或一万年，那我问你们，那时候有金属工具吗？用石刀、石斧、石凿子能完成吗？你们在看看自己的手和脚，是四指六趾还是五指？大数学家，四指的手掌，六趾的脚板怎么计算呀？我看还是你那句名言说得好，这都是尚待科学解释的谜……”
我们俩都被这头脑简单的家伙问住了，只好求助朵嘎了。不料却看到他飞快地的朝岩石脚奔去，我们以为他又发现了什么，也跟着跑去……
跑到岩石下的朵嘎，似乎在察看着岩壁上的裂缝，又好象是在寻找洞窟。当我们来到岩壁下时，在地面上发现了大量的陶器碎片，有的陶片上刻却有内似太阳纹饰和几何形图纹饰，其中还有一件有浮起的鹿头装饰，我想这些东西要让考古学家看到，非高兴的发疯不可……而柴国栋却不以为然，一脚把一个土陶罐踢得飞了起来，掉进了岩石下的草丛里。志朋大骂他说：
“和尚你疯了！你知道这些陶罐的价置吗，这是文物，是无价之宝。就是一块碎片拿到香港，也可以卖到上万元呢。”国栋大笑起来说：
“那你可发大财了，快把这些烂砖碎瓦背去卖呀，让你呆瓜变金瓜……”我说：
“国栋，志朋是对的，这是佤族人民的历史文物，这些东西要到了考古学家手里，就能够知道几千年或上万年的事了。别看一个不起眼的土陶罐，它往往能决定一个国家，一个民族，在地球上从什么时候起，就在这里生存生活了。有时一块陶片也能决定这片土地属于哪个国家的证据，一支陶罐也能引发一场战争。
“哎呀，照你这么一说，我还真把属于我的国土给踢飞了。不行，我得把属于我的国土找回来。”说完便跑到草丛中去找踢飞的陶罐，不料脚一滑，大叫一声！跌进了一个地洞里去了……
听到柴国栋的惊叫，我忙跑过去扒开草丛一看，在岩石脚下有一口井大的洞，忙叫道：
“志朋快来，国栋跌进洞里去了！”朵嘎一听有洞，忙跑过来问道：
“洞在哪儿？洞在哪儿？”
当他一看到洞口时，便毫不犹豫地一下梭了进去……志朋惊奇地看着朵嘎异常的行动对我说：
“队长，该不会是里面藏有大量的宝贝，你看朵嘎连命都不顾了。”突然听到国栋在下面大声喊：
“队长，志朋你们快下来，里面有好东西，把马灯也拿来！我一听到国栋的叫声放心了，知道他们没遇到危险。便对志朋说：
“快去，把马灯绳子都带来，下去看看。”志朋很快拿来了东西对我说：
“队长，走吧。我们的逃亡队成了探险队了，要真发现了宝藏，这可是对世界革命的又一大贡献呀。”我把绳子的一头拴在了小树根上说：
“记住，我们可不是为寻宝来的，我只希望你们别出事，作无谓的牺牲，财宝同样是无产阶级的敌人。”
我们点上了马灯，用嘴咬住。双手抓着绳子慢慢朝洞里滑下去。洞口并不深，呈斜坡形，下到七八米后便平平地向前延伸去，当走了十多米后，来到了国栋和朵嘎的身边。国栋接过我手中的灯提高向前照了照，出现的又是一副奇异、古怪、神密的情景：
溶洞规模宏大。洞中堆积物有黄色粘土和碳酸盐岩块石，有石梯田、石笋、石柱、石钟乳、石珠、流石坝、石幔、石葡萄等，似乎外面有的，这里都不缺，在灯光下闪烁出晶莹透亮的光芒。我们便大胆地往前走去，走了大约五十米，溶洞豁然开朗。