他们实际并不知道什么是战争，这里没有猎取人头的传统，没有以炫耀勇敢或男子汉气概而杀人的行为。当人们回避那些杀人凶手时，他们也整日地惴惴不安，人们总要为一个新的杀人者举行赎罪仪式。因此，他们在感情上认为谋杀者和在战斗中杀人者没有本质上的区别。因为这里没有为勇敢功绩而设的勋章，只有一点可供战场作战的防身的魔法。
正因为有这样的原始的扑素的认识，我的工作却十分好做。当头人看着我问这些高鲁人俘虏怎么办时，我指指天又指指地说：
“鲁鲁人和高鲁人，同是天上的父亲和地上的母亲生下的孩子，神父圣母不要他的孩子打仗，更不允许相互残食，你们该不该听他们的话……。”
尽管鲁鲁人用半信半疑的目光看着我，我解释得很吃力，但我却很努力，很认真，但要想让他们放弃眼前这些奴隶或鲜美的肉食谈何容易。就在这时，国栋朵嘎把法国神父给抓来了，他指着跪在人圈中的高鲁人说：
“你们不是常说上帝救苦救难……”志朋马上更正道：
“和尚，错了。救苦救难是观世音菩萨，上帝是救世主。”国栋马上更改过来说：
“对，上帝是救世主。你们法国老祖宗缺德，挑拨离间鲁鲁人，把好端端的一个民族大家庭，以什么鼻子高矮分开了，让他们互相残杀。现在那么些高鲁人将成为奴隶，将被他们的同族吃了，你要不给大家说清楚，救下这些高鲁人，我就把你这只洋火鸡杀了，让大家尝尝鲜。”洋教士忙说：
“我说我说，我没干这种事，那是历史上的事了，与我无关。”
“奶奶的，怎么与你无关，你得为你老祖宗赎罪，快说。救人一命胜造七级浮屠，这要胜造多少级浮屠……”志朋又说：
“和尚，错了错了，胜造七级浮屠是佛教说的，洋和尚不这么说。”
“洋和尚土和尚不都是和尚，只要他把事情说清楚就行，不然我就把他钉在十字架上成为第二个耶子。”
“是耶稣，不是椰子……”而这时却听到洋和尚说：
“主啊，我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。我从前是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而作的。我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，这是好的，在神我们救主面前，他愿意万人得救，他舍自己作万人的赎价。我为此奉派作传道，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信学习真道，我说的是真话，并不是谎言。愿女人廉耻、自守，以善良为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬。女人要沉静学道，我不许女人陷在罪里。然而，若常存信心、爱心、又圣洁自守，就必在生产上得救。放了他们，和平、爱心永存。阿门。”国栋听得心烦骂起来：
“老妈妈的裹脚又臭又长，听得老子耳朵都快长茧啦。”但奇怪的是，我都感到会涩难懂的说教，鲁鲁人却听懂
了，他们似乎对俘虏不再有要求了，也失去了某种欲望。于是我走进俘虏中，把高鲁人的头人扶起来，带到鲁鲁人跟前，把他们的双手握在一起说：
“你们是兄弟，不再需要战争，永远友好相处行吗？”
他们拥抱在一起了，河边响起了欢呼声，刚刚的血腥战场迅间变成了欢乐的海洋，很快又跳起了他们独有的舞蹈以示庆贺。我们倍感欣慰，一场原始的为生存而野蛮的争斗，最终化解为友好和团结，这难道不是人类的进步吗。
危机化解后，国栋朵嘎还有黑八忙从丛林里找来那些残存的独木舟，交给高鲁人，他们开始往回撤了。那些本该成为俘虏的人，一但获得了自由都把我们看成了上帝。他们低头跪下吻我们的脚，在要求我们替他们摸顶赐福后才离开，看着远去的高鲁人。志朋不无感慨地说：
“从食人者的角度来看，作为食物的人总是具有某种象征性的价值和魔力，食物是有意义的，食人能够让他们获得某种程度上的自我完善。换句话说，吃绝对不是单纯为了活下去，在任何地方饮食都是一种文化的转化。它将个体融入社会，将体弱者变为强健。我一定要教会他们养猪，教会他们种庄稼，教会他们捕鱼打猎，只有丰富了他们的文化，改变了原始的文化习俗，才能从根本上解决问题。”这时，洋和尚似乎也很感动说：
“我带来了很多种子，送给你们，我很愿意帮助你们。”国栋一把纠住洋和尚的高鼻子说：
“这还象句人话，别学你那缺德祖宗，与鼻子高矮来化种族。我看你这鼻子够高的，跟猪鼻子差不多，该划到猪八戒那族去才对。”
“Not，notandnot.IthegroundbeFranceaclan，isn‘tapigeightquitaclan！〔不，不，不。我地是法兰西族，不是猪八戒族！〕
一句话逗得我们都大笑起来……。