走出泥潭，又走了几个小时，己是下午太阳落山的时候了，丛林没有了，地平线上也看不到树影了。在落日的余辉下，银白的大海在闪烁，我估计我们好象是横穿过岛屿来到了岛的另一面了。按我们三天的路程计算，我们己走了上百里路，可见此岛并非是个小岛，或许还有不少更多神秘的地方在等待着我们。
我叫大家停了下来，因为再向前行我们就得下坡了，登高远望，山坡下仍是一片丛林。就在这片丛林靠近海滩不远的地方，有五六棵大树，或者是几块巨石吧，我估计了一下离我们大约有二十来里路。树丛中隐隐约约看到了一些一成尖顶状的东西，朵嘎说：
“我敢肯定那里就是鲁鲁村，那尖尖的是草房，快看，有的还在冒着青烟呢，几奴，你说对吧？”
“你说对了，那就是我们鲁鲁村，我就住在那里。河岸北边山背后就是高鲁人住的地方，这里看不道，得翻过山梁才能看到。”出于安全考虑，又便于观察，我把国栋叫来商量一下，便决定在此安营扎寨，我对几奴说：
“你每三天到这里来一次，我们有人在这里等你。记住，你向上帝发的誓，你要失言，可别怪我们不客气了，多为你老婆和儿子想想，你走吧。”
“是是是，我一定照办，照办。”说完却望着朵嘎不肯走……”我一下明白了，他是想要回他的枪。便说：
“朵嘎，把火药枪还给他，这烧火棍在他们那里可是件不得了的宝贝。”朵嘎看了看我便把火药枪扔给几奴说：
“我们可对得起你了，以后就看你啦。”
几奴高兴地接过枪又是点头，又是鞠躬，抱着小猪飞似的向山下跑去。
几奴走后，我们在山坡上找了个隐秘的岩洞住了下来，这样既可随时观察村子里的情况，也可防止烧火时烟雾外露。果然几奴不负众望安时给我们送来了蔬菜、稻米、还有椰子、芒果、香蕉等水果等，可以说生活得到了可靠的保障，当然他也得到了回报。可当我们提出要进村时，他却连连摇头，总说有危险，他负不起这个责任，是推托还一是害怕不得而知。而就在这时，发生了一件我们怎么也不会想到的残忍事件，让我们明白了几奴的担心是有根据地了。
一天吃过晚饭后，志朋提出要去抓萤火虫，但遭到大家否决后他只好一人去了，可过了很长时间不见他回洞，开始让我不安了。在作出对他的处罚决定后，我们开始四处寻找。当我们来到观察高鲁人的崖石下时，发现了他，正聚精会神地朝山下观望着什么，当我正要宣布对他的处分决定时，他却朝我比了个闭嘴的手势，低声说：
“快看，远古时代的活化石——食人族。”
我一听，顿时毛骨悚然，过去曾听说过，但那是十五世纪南美发生过的一种传说罢了，谁也没见过能相信吗。后来在小说中看过，如“水浒传”上说的人肉包子，还有不过是刑事案件中发生过的事。在二十世纪六十年代，说什么我也不会相信。不过我们曾亲身有过猎头部落的经历，又不得不想到这远离文明的孤岛上，什么神奇的事不会发生呢，不过是见怪不怪罢了……这时志朋又说道：
“快看，祭天结束了，下一步便是解剖了。”国栋一听忙对我说：
“要不要出面制止，给他来个一锅端。”志朋怕搅乱了祭祀忙说：
“臭和尚，你以为你是救世主吗，你能制止得了吗，他们这是在处置战俘，闹不好把你给抓了，和尚也照样会啃光的，何况他们不信佛。”
我也感到如果我们出现于事无补，反而会把事情弄糟。便说：
“现在他们两个部落正打得不可开交，如果我们从中插一杆子，高鲁人还以为是鲁鲁人干的，这会引起更大的杀戮，看看再说。”
由于居高临下，距离并不远让高鲁人的行动，我们看得一清二楚。在不大的一块空地上，一堆人群围着一堆柴火形成一个圆圈，圆圈中一个腱壮的男子赤身裸体地站在一堆柴火边，浑身布满了伤痕，看来像个战俘。而柴火后有两根出头的圆木捆在一起，栽在地上，形成一个长三角形。在人们的呼唤下，这个颇为腱壮的男子，接过人们递给他的火炬，把柴火点以然。在火光的照耀下，男子满脸血迹象个木偶听任摆布。当篝火烧起来后，女人们开始嘲笑并任意抽打作弄这个男子，场面令人作呕发指，男子被打倒后又被拉起来，就这挥样被嘲弄了很长一段时间。这时，一个强壮的男人，看似这群人的头领站了起来，走到战俘身边，突然用一根圆头木棒狠狠重击他的头部，顿时脑浆喷溅在地，战俘倒地，看来己经死去。这时又上来两人，把他抬上圆木，用铁钩钩住他的舌根吊在圆木顶上，使头后仰，嘴吧大张，整个身体一丝不挂地躺在斜竖着的一根圆木上，两手无力地下垂着，两支脚被拴在圆木上圆木上。全身血淋淋的，象支进炉的烤鸭，然后女人们便涌上，用刀开始剥他的皮，把他的身体弄得很白，并用木块抵住他的肛门，这样就不会遗失任何东西了。然后一个男人……将他的胳膊和膝盖以上的部分砍下来。接着剖开肚子，把内脏取出用芭蕉叶包好放在一边。
这时四个女人将切好的部分抬走，围着篝火奔跑、狂欢……内脏又分给了其他的女人们……这时志朋说：
“这是他们留给孩子的，她们把内脏煮熟，做成名为“明戈“的浓汤，供她们和孩子饮用。她们吃掉肠子和头上的肉。大脑、舌头和其他可以吃的部位都给孩子们吃。当这些全部做完之后，她们就带着自己得到的肉回家了……”而就在这时朵嘎惊恐地指着我们藏身背后的岩石下说：
“你们看，那是什么？”
我们借着夜色微光看去发现了堆积如山的儿童的尸骨。而我们正好爬在这些一尸骨上，国栋给了志朋一脚，谁也不理地走了。
我们实再看不下去了，没等他们散场便拖着志朋回到洞里，谁也不想再提这地狱中也很难有的恐怖。它几乎把我们的精神撤底的摧毁了，我们都象没有了骨头的人，倒在地上再也爬不起来。而这时唯有志朋不管我们听不听地说：
“活化石，活化石。这就是文明下的白骨。其实，关于食人族的一切，最早都来自于一些道听途说。我们都一样，虽然迄今为止很多关于食人族的描述，其准确性都非常值得怀疑。甚至在相当长一段时间里，土著人和欧洲的白人相互之间都怀疑对方是食人族——白人认为他们是未经教化的野蛮人。而土著人以为，白人抓他们的兄弟到欧洲去，完全是为了满足欧洲人对人肉的食欲。但无论如何，很多已经得到证实的例子表明，吃人的事件并非偶然，食人族确实存
在。
考古学的证据更表明，吃人的现象曾经非常普遍。世界著名的古史专家摩尔根曾经在他的《古代社会》中论证：从近代世界各地遗留的少数原始部落的生活状况，就可以了解现代文明人远古祖先的生活状况；原始部落多有食人习
俗，可知，文明人的祖先也曾有食人的习俗。”朵嘎不明白的问道：
“志朋哥，这真太可怕了，人怎么能吃人呢，我看到过狼吃狼，那是因为受伤或衰老后的狼才会被同类吃了，可人怎么会呢，这真比猎头还要残忍。”
“当然，人食人也是有原因的，美国科罗拉多大学医学院病理学系的分子生物学家马拉教授，曾经进行过世界上首例检验人吃人现象的科学实验。检验的对象是一块1150年前的人类粪便化石，教授希望在其中寻找一种特殊的人类肌红蛋白质。如果粪便中存在这种蛋白，则证明这个人曾经吃过人肉。后来实验的结果表明，这块粪便的主人在排泄前的12到36个小时内，曾经吃过人肉。他们可是曾经创造过先进的农业文明的“文明人”啊，怎么会堕落到吃人呢？专家经过考证，给出的答案是：“饿！”原来这里所处的大峡谷地带曾在一千多年前经历过非常严重的旱灾。
吃人的故事在各处都听过不少，很多神话和传说里都有关于吃人的描写。真实的历史中，古时行军打仗因缺粮而吃人肉的记载有很多。安史之乱时，张巡据守睢阳，曾杀死自己的爱妾犒军以激励士气。更有传闻说他手下的兵士食人数达到3万，不管是阵亡的将士或是城内的百姓，总之数量巨大。饥饿、宗教上的某种认识、精神异常都会导致人吃人事件的发生。人们过去甚至公开地食用他人或自己的肉以表达仇恨、报复、信念和忠诚。一般来说，如果不是因为没有其他食物，也就是非生理上的原因导致吃人的，原因有很多种。有人曾经总结过，大概有20种，也就是：报酬、报恩、雪恨、震慑对手、证实誓言、谄媚主子、偏嗜人肉、为治病强身、宗教迷信、人祭或者为了显示勇猛等等。
人吃人，在现代人看来是极为野蛮、可怕的行为，但在原始人的心目中却是十分自然的事。吃掉丧失劳动能力的老弱病残者，解除他们坐以待毙的恐怖，正是合乎道德的义举。这就像我们今天能够谅解那些遭遇空难或沉船事件后，不得
已攫食自己同伴的遇难者一样。