这么看下来，好像自古民间的百姓对食人保持着一种平常心态。但其实不然，相反的，人们从来都把它普遍看做是一种残忍的行为。比如，清末有个故事就讲，扬州附近一处村子里有一个青年，半夜里看到远处河边土地庙前有忽明忽暗的火光，觉得奇怪？就叫上几个年轻力壮的小伙子各执棍棒去察看，发现是一个和尚支着一口锅，正加柴烧煮。众人因为闻到锅里有肉香，于是好奇地揭开锅盖，不想锅里竟然煮的是两个胎儿！在众人逼问下，和尚招供说自己是在练一种叫做金刚禅的左道邪术，要吃够36个男胎才能成大道。农民们虽然不知道这两个胎儿是谁家的，但是照样被这种残忍的行为所激怒，于是就群起将这个恶僧打死。再者，历史上因为泄恨和报仇等原因吃人的行为，作为特定历史条件下一种原始的、野蛮的情感宣泄的方式，随着社会的进步，今天也逐渐消失了。食人部落是个问题。在很多情况下，这种行为源自宗教仪式和迷信，而非处于享用美食的目的，但也并非总是这样。在十七世纪，有一个法属多米尼加人观察到，加勒比人大多会吃掉他们的敌人，以显示自己的战绩。”
国栋对志朋这番食人理论也产生兴趣，因为人们总把食人当做对社会制度及恶人的一种评价，哪想到这呆瓜竟讲出了一番如此之多的谬论，听起来荒谬，可看到的却只能这样解释，不然，光用残忍好恶是说不通的。便说：
“呆瓜的食人论，逻辑性还挺强的，不知何时仑到吃你的时候，可别指望我们来救你呀。”
“食人并非只是恐怖的报复行为”，正如卫理公会派教徒在1836年所断言的，“而是成为对人肉的逻辑，是克观的规律，它也不是一层不变的。在十七十八世纪，由于其规模庞大，已经发展成为一种常规仪式，便背离了任何文化意义，纯粹的喜爱。”
我们没有去过“食人部落”，尽管我们深入过令人毛骨悚然的千年地穴，漂流过怪石密布、水势湍急的大川大河，身隐过长虫猛兽云集的原始丛林。但我还是要遗憾地说：为何我们行不去一次食人部落呢？也许那才是真正的冒险。
我认为没有非凡的勇气和生存能力，涉足“食人部落”几乎是不可能的事。光凭传说，人们的好奇心得到满足是不够的。我们更应该怀着一片赤诚之心，去注视那不易生存但仍在生存的最后的“吃人生番”。
“呆瓜，你的意思是要我们，深入到他们之中去，你是不是真的疯了！”
“和尚，我没疯。这正是老天赐给我们的良机。西方人用枪炮，杀戮说服不了他们。那我们为什么不能通过向他们讲述外面世界的文明，教会他们更多实际的生存本领，帮助他们破除了某些粗俗而又愚昧的习俗。通过和他们的交流教化他们呢，这并不因为我们文明高尚，而是我们应该做的。”
听了志朋这番表述，我不能不说他是高尚的人，他对人类的爱远不只在科学上，而是一种最纯洁、最敏锐、最高贵、最强列、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。但要去做到谈何容易，我们必须以生命为赌注走进这个世界上最神秘、最危险的意志、以非凡的生存能力、严谨的工作态度，去揭示这个让世人谈之色变的“食人部落”的种种秘密。为这，我们很可能要付出惨痛的代价……
然而事情比我们的设想来得要快，就在我们还未作出决定时，我们的接触开始了。
这一天，国栋朵嘎背着几奴给我们找来的弓箭，提着锐利的长矛长刀出发了。希望能打到点猎物，解善生活。因为怕招来鲁鲁族，我们不敢用枪，这就影响了我们的运气，整整大半天也没有发现大的目标。幸好我们在鲁鲁人设下的陷阱中捉得两只小鹿，将它们捆好之后吊在一个大树上，继续前进。由于太专注了，走了很远的路，我们忘记了天色已渐渐昏暗，也忘记了提防周围的野兽。
就在天色将晚的时候，树林中显得异常的寂静，我们只好便分头寻找猎物。这时候，密林中出现了一头金钱豹。这只金钱豹看来早已饥肠辘辘，正在四处寻找食物，金钱豹发现了朵嘎，悄悄地慢慢逼近他。当朵嘎察觉到危险降临时，双方距离已经很近了。或许是金钱豹忌怕朵嘎长长的利器，没有迅速地扑上来。朵嘎见到要命的金钱豹，顿时吓得魂飞魄散，他没想到自己一个人竟然碰上了这个怪物，他慢慢地退到一棵大树后，慌忙取下弓箭，对准不运处正一步步向他逼进的金钱豹，“嗖”的一声射出了箭，恰好金钱豹一低头，正中金钱豹的鼻梁。一阵剧痛激怒了金钱豹的野性，于是金钱豹纵身扑了过来。
朵嘎一看情形不妙，忙抽箭搭弓，可是为时已晚。金钱豹发出一阵低沉的怒吼，对准他的喉咙咬去。就在这千钩一发之际，朵嘎慌然扭身，脚下一滑，避开了要害部位，一个趔趄坐在地上，金钱豹的利牙没有咬中的头部，却咬住了的右肩，锐利的尖爪直抵进朵嘎毛绒绒的手臂。朵嘎强忍住剧痛，用血乎乎的右手紧紧地揽住金钱豹的喉咙，并使劲地卡住大叫起来。匆忙赶来的国栋一把抱住金钱豹，并把匕首刺进它的肚子，金钱豹感到一阵巨痛，回头一口咬住国栋的左手臂，就这样，与金钱豹便扭成一团在地上翻滚扭打。
国栋尽管血淋淋的左手负伤很重，但仍然紧紧地卡住金钱豹的头部，毫不放松，一种求生的欲望决定了他只能这样。从力气上讲，人远远不如一些猛兽，但人类具有一种异常重要的精神力量。正是这种强烈的求生欲望和精神力量，国栋此时迸发出了惊人的战斗力，金钱豹在国栋紧紧地箍压下，也渐渐地精疲力竭，张开嘴巴大口喘气。国栋正好感觉到有一块坚硬的长石块，抵得自己背部钻心地疼，于是他便用右手将那块尖石抓起，狠狠直直地塞进金钱豹的口中。这奋力的一击，使金钱豹口鼻流血。国栋趁势扭身用大腿直抵金钱豹的腹部，由于用力过猛，金钱豹的肋骨被压断好几根。鲜血从口鼻里流淌出来，如一股小溪，很快金钱豹便没了气了。此时的国栋仍然紧紧地压住金钱豹，全身如同虚脱一般，躺在金钱豹身上一动不动。满脸血污，衣衫已全部撕烂，血迹斑斑。
当他松开豹子，起身扶起朵嘎时他呆住了，而这一切也被隐藏在树林深处的我志朋和黑八看到了。因为我们也感觉到了林中危险，便握枪出洞来接应他俩，但很快发现他们的四周全是鲁鲁族人，只好隐蔽起来。一但他们有生命危险便开枪或使用手榴弹相救，到那时也就顾不了那么多了。
鲁鲁族人个子并不高，但却结实健壮，野性十足，脏乱的头发胡乱地盘在头上，插满了各式各样的羽毛，腰部吊着块动物皮毛做成的遮羞布。一个全身黝黑的中年男子，很像是个头人，以众不同的是他全身涂满了类似金钱豹身上的白色花纹，手里拿着根像高尔夫球杆样的东西。仔细一看，顶端安插着一个拳头大小的骷髅，也许这就是头人的权杖吧，他周围是十多个手持尖锐的长矛的男子，用长矛直指着我们，只要我们稍作反抗，很快便会被刺成刺猬。国栋把朵嘎往身后拖了说：
“小子，麻烦来了。一下钻出那么多只豹子，今天算栽了。我可不想被他们当香肠吃了，快跟他们说，豹子送给他们，放我们走。”
就在这时，朵嘎突然看到几奴走到头人跟前，低头说了几句。便说：
“阿哥，我看到了几奴，看来他们并无恶意，也许是被你杀豹子时的情景吓呆了吧。”
“我也看到他了。快说，晚了我让他们先吃了你。”朵嘎叫起来：
“几奴，快告诉他们，我们是朋友，这只金钱豹是阿哥专门打来送给头人的。”
只见几奴又对头人说了几句，头人把象征权利的骷髅杖朝天指了三下，身边的人便高声欢呼跳跃起来，随即点燃了火把，把我们俩围起来举起火把在我们周围跳起舞来。并把我们身上脸上的血污往他们自己脸上抹。我们被眼前的情景惊呆了！
这时几奴过来对国栋说：
“这是为猎豹英雄的喝彩高呼。头人夸耀你们是好样的，是天神力士，头人邀请你们去他家作客。”
而国栋朵嘎这时才感觉到死亡的恐惧与后怕，一时间什么话也讲不出来。看着二人不吭不哈的样子，头人指指二人说：
“他们看不起我们吗？他们不愿意当我们的朋友吗？”我便很快走了出来高声说：
“我们愿意，愿意跟你们交朋友。”
我们的出现，着实让他们和国栋朵嘎大吃一惊，同样也给他们带来了力量。忙对头人鞠了一躬表示愿意。而这时头人才高兴地笑着叫着问道：
“你们是法国人吗？”我说：
“不是，我们是中国人，也是你们的朋友。”
“中国人地好，买我们的珍珠，给我们带来盐巴茶叶和鞋子，我们喜欢中国人。”说完怪叫一声。
于是众人抬着笨重的金钱豹朝山下的村子走去……。