拜火仪式完后，瓦拉人便进行盛大的祭祀图腾仪式了，许多的表演者在自己身上涂上动物脂肪，用炭粉等描上象征“图腾”的图案。就在他们崇拜的图案上，我们竟然看到了椭圆盘状的图形，这不得不让人想到飞碟UFO。并用山鹰的羽毛贴在图案的周边，然后用锋利的石块在手臂上割出口子，抽出血来，洒在羽毛上，然后进行跪拜。这种祭法是很神圣的，他们认为这对是对神的最大虔诚和崇拜。他们认为取自自己身体内的血液，可以感动农神，让他们的朋友幸福平安，令大地铺满绿草，森林茂密，食物丰盛。
在首领的允许下，我们又应酋长们的邀请，拜访了其他几个部落家。对他们近乎于原始的自然王国也有了很新鲜的认识，而且非常有趣，因为它便是一个国家的诞生或形成。
瓦拉人的基本单位是家庭，一般是一个扩大了的家庭，包括家长及其妻子有的还有多个妻子、未婚子女、已婚子女主要指儿子及其配偶，以及孙子等，不少的还包括奴隶。他们在社会地位方面是有区分等级的，总的分为两大等级：自由人和奴隶。在自由人当中，属于同一血统集团的人里，以手臂长短划分。手长者的地位高于手短者；手长者后代的地位也高于手短者后代。那些能把其血缘关系追溯到部落祖先的人们属于贵族，而如果他们是酋长的嫡系亲属，则比普通人拥有更多的妻子、土地和奴隶，当然也更富有。自由人中大量的属于普通人，不过，一个普通人也可以要求取得贵族的地位。因为如果从血缘关系看他与酋长同属一个祖先，或者因姻缘关系而变成了酋长的近亲就可以晋升。奴隶在他们的社会里属于第三等级。他们大部分是从战争中俘获的，曾经受过良好的训练，有很好的体力，故自由人将他们作为活财产，留着自己使唤。对瓦拉人来说，身为奴隶是最不幸的事，女的一般被自由人娶走，所生子女为自由人，他的社会地位比普通人低。在他们社会里担当领导者的由世袭酋长担任，当然巫师和各家族的家长也有一定的权力，而根据血统关系，最长者被公认为部落间的最高首领，每个部落都有一个酋长，大部分由长子继承。如果第一个是女性，则由她的弟弟继承，她本人也拥有特殊的地位，在个别部落里，妇女也可以变成酋长。如果继承人在体质上存在缺陷，或者缺乏领导能力。那就要推选其弟弟，或叔叔，或堂兄弟来充当实际的领导人，但他本人仍然保持酋长的身份直至老死，酋长靠着自己的地位和财产，发挥有力的领导作用。但他的权威远远不是绝对的，当遇到涉及大众的重大事情时，酋长便要召集大家商讨。各家族的家长，以及在一定的情况下所有自由人，都具有发言权或表决权，明智的酋长善于巧妙地采纳大众的意见。
在大部落和小部落里，最高首领和酋长决定方针大小明确各项经济活动计划，负责大众行动，包括举行宴会，组织战争，主持仪式，与其他部落进行谈判。与酋长相比，最高首领拥有更高地位，他是联合行动的指挥者，讨论会的主持者，部落之间纠纷的调解人。有特权正式宣布与其他部落作战或媾和。酋长与部落成员紧密联系着，他们对战士的操纵权不容最高首领干涉；同时，他们凭借着善于雄辩的能力，也可以赢得远离最高首领的广大民众的支持，这便是最早期的三权分离而又统一的政治制度。
在瓦拉族人当中，巫师是最有学问的人，他们通晓部落的历史和谱系，具有呼风唤雨的神力。他们主持一切宗教仪式，能够转移或确定超自然的惩罚。由于他们见多识广，神通过人，故其权力相当于酋长，起到了参谋长的作用。但他却没有决定权，也没有表决权，但进入到他的管辖范围内，那他的权力却是至高无尚的。
家长则是一个家庭的领头人，负责计划和指导全家族的日常生活，教育和约束家庭成员。主持一些仪式，在公众场合则代表全家族讲话。家长们组成委员会，商讨部落的事务，并向酋长提供建议，施加一定的影响。
瓦拉人的价值观念和社会法规是从其宗教信仰演化出来的。他们相信具有超自然力量的众神。因此每个家族、家庭还有自己的神和精灵，往往是由夭折、流产或其他死者的鬼魂变成的。他们认为，神是人们肉眼看不见的、形象不定的精灵。于是，瓦拉人把神与一些可见的物体和现象联系起来，加以崇拜，它们往往包括自然现象如彩虹、彗星，动植物如蜥蜴、鸟、鱼，树林以及石头，雕刻的神杖等。
就在我们探讨瓦拉国家社会制度的时候，一阵嚎啕大哭声传到了我们耳里，一位酋长的仆人冲了进来，对我们说：
“主人的阿达死了，酋长邀请我们去参加他父亲的葬礼，这当然是我们梦寐以求的事，因为我们从未看到过原始部落对死人的态度，而各民族的丧葬文化是很吸引人的。我们毫不犹豫地跟着酋长仆人走了出去，来到这位酋长家里时，四周早已聚集了很多人群。人们把酋长父亲的尸体抬进部落公众的聚会棚里，安放在席子上，盖上一块崭新的刚刚编好的麻布，胸前摆放着一个很像心脏形状形态的黑闪闪的东西，酋长告诉我说：
“这是他们家的传家宝贝，是他们的祖先从很早以前的祖辈那里继承下来的，是很珍贵的东西。这块黑色石头由阿达亲自保管，寸步不离，每当阿达心没跳动时就把这块黑色石头放在胸前，阿达就会睁开眼。当这块石头没作用时，就证明阿达己死了。”这时志朋信口说：
“是黑水晶！”
我一下想起克英寨，艾若王子的镇国之宝黑色水晶石，难道这种石头真有起膊心脏的作用，这真让人匪夷所思。
这时属于死者的最亲近的妇女们坐在尸体两旁，一刻不停地嚎哭着。她们把头发剪短，用石刀把身上切开口子。这一天，她们将全天禁食，滴水不沾。
这种充满宗教气氛的葬礼，让我们感到十分新奇，对这种葬礼也充满了兴趣，当然，我们虽然不同他们一起绝食，在这样悲哀情绪的笼罩下，也表现出一副极为悲伤的情绪，同他们一起为死去的祈祷，祝愿他逝者的亡灵早日回到他们来时的天国。
我们还看到很多远道而来吊丧者，从自己部落和其他部落来的吊丧者戴着绿色树枝编成的项圈。或者带着死者曾经赠送给他们的礼物。依次有序地走到死者跟前，跪拜后围着死去的人走了一圈后才离去。尸体要停放好几天，甚至两三个星期，让所有的亲友都对死者表示哀悼。头几天是不断地哭丧和唱挽歌，以后气氛轨越来越轻松了，人们相互进行交谈，主人与客人一起唱歌，跳舞，进行体育比赛。葬礼反而成了欢聚的聚会，这也许是跟死者最后道别吧。葬礼快结束时，便把尸体藏放起来，或在山洞里，或者在树林里，或者埋起来，让“塔普”保护着。
两天以后，他们又把尸体取出来。弄干净尸体，再用红赭石涂上色彩放在聚会棚里，让人们为之哀哭。然后把四肢捆扎起来放在棺材里，或用亚麻席子裹着，放置在一个秘密的安葬处。但这是有区别的一般对普通的死者只实行一次安葬，对高贵人物可以进行两次安葬。
这种安葬习俗倒让我们有些不敢想象，居然还把藏放的尸骨取出来洗净，又折腾一次，这未勉对死者有些大不敬，太过份了，可是他们却认为这是对死者的尊重。
瓦拉人的仪式似乎特别的多，几乎达到了月月有祭祀，天天有仪式。在参加完酋长父亲的葬礼后，我们应邀又来到一个瓦拉人居住的小村子里，这里正在举行着一个祈求新生命降临的仪式。
一群阿瓦拉人围成一个大圈不停地跳啊唱啊，还不时地跪在地上双手伏地向着一棵大树朝拜。人圈中有一位赤身裸体的孕妇，她身上一丝不挂，坐在一个高高的大树根做成的高凳上，如佛像一般。树根上这位已孕妇女像神灵般朝供着。每隔几分钟便有一位男子跑到树根旁跪在地上向树根跪拜，然后亲吻上面的裸体孕妇的腹部。他们对我们说：
“这是一种象征种族生育繁衍的祭神仪式，我们瓦拉人认为妇女怀孕是某一图腾祖先的神灵进入母体的结果，每出现有妇女怀孕，他们都要举行如此的重大祭神仪式。”
仪式完毕，这位孕妇被接下高凳，由一名男子双手捧上一个石制的大碗，献上一只活巨蛙。这位孕妇似乎有些口渴了，她把巨蛙抓在手里，将其翻了个面，便咬住巨蛙的肚子，吸取蛙体内的水份，一并把蛙血吸进了嘴，最后，那只硕大的巨蛙只剩下一张硕大的蛙皮。据说这种巨蛙在旱季时节，为了渡过旱期，在雨季时让肚子里吸满了水。孕妇喝了这种无根之水，就能安全生下孩子，有没有这种功能，我们便无法考证了。
我们在瓦拉首领处住了大概三周，得到了当地居民的热情接待和帮助，疲惫的身体得以恢复，也购买到了充足的食粮。我们决定不在给他们增添更多的困难，我们找到了首领，向他表明了告别之意。首领似乎也知道我们的来意，也不作客套似的挽留说：
“你们是真正的朋友，神会保佑你们的，我不知道什么地方是你们的归属，但我可以告诉你们，在祖宗留下的传说中在那险峻的深山里，有一条道路，可以通往东方富庶的中国。”
这话让我们着实兴奋不已，也引起了我们无限的伤感，首领并不知道我们就是中国人。而我们的祖国，却在他们祖先的传说中，是那么地美好，不知不觉地我们心中泛起了一种莫名的自豪，中国，永远是美好的东方之国。想到我们即将面临的艰难征途，为了节省粮食或保住“黑霸”的命，我们决定把狗留给了首领，希望他能像对待我们那样对待黑霸。首领高兴的答应了……
在跟首领告别后跟黑霸。便悄悄离开了寨子朝着林中走去。据首领讲，我们前面是一片广阔无垠的无人区，真是这样吗？谁也不知道……。