海底洞天，推背山上。
袁淳风、李天罡、慧秀大师、老夫子孙良、李道澄，继续坐而论道。
老夫子孙良，沉思良久，提出一个问题，颇有难度。
“道澄，诸子百家的学问，你觉得如何运用，才能更好地造福苍生？”
李道澄，对于这个问题，已经有过深度思考。
永义岛，百姓二百多万，人口不算多，但是对于一个小海岛，其人口密度，已经超过逍遥大洲上一些中等王朝的京都。
如何治理好永义岛？如何让百姓安居乐业？
李道澄，经常夜不能寐，挑灯夜读，试图从诸子百家中寻找答案，并且经过实践，已经有了一套相对成熟的安邦治国学说。
“各位前辈，我在治理永义岛时，就已经清楚认识到，诸子百家各有所长，但是弊端也不少，任何一家学说，都不能单独用来治国理政。
综合权衡诸子百家的长处和弊端，我草创出一个杂合学说，并已经初步运用到永义岛的治理上，个人感觉还是颇有成效。
不过，我草创的这个杂合学说，是否放之四海而皆准，我不得而知。”
老夫子孙良，归隐山林，潜心探究诸子百家的学问。
如何融合各家之长，找到一种行之有效的济世学说，既可修身齐家，又能治国平天下，是老夫子孙良孜孜追求的目标。
儒家学说，修身齐家尚可，治国平天下，很难。
儒家圣人曾经周游列国，如丧家之犬。
儒家提出的王霸天下，只是一个空洞的口号，从来没有实现过。
历史上有几个君主，照搬儒家学说来治国理政，很快就国破家亡。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，文人的妙笔生花，终究只是水中月镜中花，很难落到实处。
儒家的局限性，老夫子孙良一清二楚，只是苦于没有解决之道。
“道澄，你的这套杂合学说，既然在永义岛行之有效，说不定也能放之四海而皆准。道澄，你不妨跟我们仔细聊聊这套杂合学说。”
“各位前辈，我的这套杂合学说，有不成熟之处，请前辈们赐教。
杂合学说，就是取诸子百家的各家之长，避其不足。
杂合学说，用人体作为比喻，就一目了然。
儒家学说，如同人体的脊梁骨。
法家学说，有如人体的血肉。
道家学说，譬如人体的头。
佛家学说，宛如人体的心。
兵家学说，视同人体的四肢。
商家学说，视为人体使用的工具。
墨家学说、农家学说、药家学说等，和商家学说大同小异。
脊梁骨，是人体的支撑。
儒家的仁义，如果只是挂在嘴上，就是道貌岸然。
很多儒生，脊梁骨都是弯的，满口仁义，实则男盗女娼。
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
儒家的仁义，没有一套切实可行的标准。婆婆死了，儿媳妇披麻戴孝假装哭得死去活来，这是仁义吗？母亲死了，儿子食不甘味，黯然神伤，人前却谈笑风生，这是仁义还是不仁义呢？
儒家的仁义，是一种风骨，应该刻在我们的脊梁骨上。
每个人对仁义的理解，都是不同的，难道你的就是仁义，我的就不是仁义？仁义的标准，有高低之分，如人饮水冷暖自知。
但是，仁义应该有一个底线，比如家国情怀，比如己所不欲勿施于人，比如有难同当有福共享，比如以直报怨以德报德。
多数儒生的脊梁骨，都已经佝偻，欺软怕硬、溜须拍马、贪生怕死，卖国求荣。少数儒生的脊梁骨，傲然挺立，不为五斗米折腰，不谄媚权贵，直臣死谏，宁可玉碎不为瓦全。”
李道澄的分析，条理清晰，提纲挈领。
“道澄，你前面的分析，直接点到儒家的死穴。
儒家的仁义，不在书本上，而在为人处世上。
以为读了几，就是儒生，就有了仁义精神，大错特错。
很多仁人志士，没有读过四书五经，但是为人处世符合仁义，难道这些人就不是儒生，大谬矣。这些仁人志士，天性暗合儒家仁义，根本不需要再去读什么四书五经。
那些利欲熏心的儒生，为追求荣华富贵而去读四书五经，为追求美艳女子而装模做样吟诗作赋，为追求私利而颠倒黑白，这些儒生，都是圣贤书读到狗肚子里去了。这样的读书人，即使四书五经背得滚瓜烂熟，都不是真正的读书人，而是一群沽名钓誉待价而沽的生意人。
很多人读四书五经，是为了金榜题名光宗耀祖，万般皆下品惟有读书高，这不是做生意是什么？
这个世道，读过四书五经的人很多，多数都是道貌岸然之辈。
很多儒生，读过几天书，自视清高鼻孔朝天，什么往来无白丁。穿上儒衫，就觉得自己是翩翩公子，看见走卒贩夫，赶紧避开，生怕弄脏了自己的衣衫。可是到了春楼，看见美人腿脚发软，又是流哈喇子，又是抱住女人一顿乱啃，穿上裤子就不认账，真是斯文扫地。”
老夫子孙良，说起很多儒生的荒诞行径，扼腕痛心。
李道澄继续往下说：“很多儒生，上半身书卷气，下半身腥臊气。
打嘴仗，头头是道，做起事来，迂腐可笑。
现在的儒生，十有八九都是生意人，属于货真价实的商家。
真正的儒家精神，道理都在四书五经上，但是为人处世是否有儒家精神，跟四书五经没有关系。
仁人志士，才是儒家真正的门徒。
屠狗辈、贩夫走卒，这些儒生不齿的百姓，面临国破家亡的危难时，拿起锄头和菜刀，与敌人浴血奋战，可歌可泣。
天下兴亡匹夫有责，这就是真正的仁义，压不弯的脊梁骨。”
老夫子孙良，百感交集。
“好一个天下兴亡匹夫有责，好一个压不弯的脊梁骨。道澄，你这番言论，开儒家之先河，让儒家仁义精神，更加璀璨夺目！”
某中千世界，大同天下，有一儒家圣人颔首：“善，大善，儒家精髓，世人皆不得要领，今日拨开云雾得见天日，实乃儒家之大幸也！”
“儒家的仁义，作为人体的脊梁骨，需要法家的配合。
法家的法术势，法是律法，用以治理百姓。
术是权术，君主用来驾驭臣属的手段。