势是权势，是君主掌握的生杀予夺的权力。
法家的权术，是一种勾心斗角尔虞我诈的争权手段，可取性不是很大。法家的权势，本质上就是奖励和惩罚，如果这种权力由君主独有，容易丧失公平性，弊端很大。
如果法家的权势，由刑部来执行，君主负责监督，益处更大。
儒家的仁义，没有法家的律法和奖惩，就是空中楼阁。如同人体的脊梁骨，没有血肉滋养，就是白骨一堆。
法家根据儒家的仁义精神，制定出各种与百姓生息相关的律法，并诏告全国，白纸黑字，百姓有法可依。
违反哪条律法，会受到什么样的惩罚，都要让百姓心知肚明。
对于权贵，更要制定出限制律法，不能让他们为所欲为，比如一个家族做官只能做三代，三代以后需要间隔六代才能做官，这样可以避免豪强家族世代为官，让寒门氏族也能鲤鱼跃龙门。
当然，所有的律法都是有漏洞的，这是没有办法的事情，只能根据实际情况，不断查漏补缺。
律法只能保证相对的公平，肯定无法保证绝对的公平。
不断完善律法，力争世道越变越好。法治代替人治，不能一蹴而就。只要方向正确，坚持不懈走下去，光明就能一天天壮大，黑暗就会一天天缩小，积土成山风雨兴焉，不积跬步无以至千里。”
冥界十八层地狱，一位法家老祖颇为欣慰：“好一个积土成山风雨兴焉，不积跬步无以至千里，依法治国任重道远，冰冻三尺非一日之寒，人治变法治，不是一朝一夕所能完成，需要后人继往开来。”
“道家学说，如同人体的头。
头脑需要清醒冷静，遇到事情不能一拍脑袋就做出决定。
天地人三道，都有自身固有的规律。
道家的无为，就是少折腾，或不折腾，让百姓生养休息。
治大国如烹小鲜，这个道理，治国平天下适用，修身齐家也适用。
比如管教孩子，应该顺从孩子的天性，适当引导即可，不可强求。
如果你的孩子始终不开花，不要着急，他可能是一棵参天大树。
每个王朝的百姓，都有自己的天性，应该顺从百姓的天性来治理，不能越俎代庖，对百姓管得过多。如同一棵小苗，适当浇水施肥即可，不要天天把小苗拔出来看看，这样只会把小苗搞死。
一个王朝也是如此，很多事情百姓自己会解决，官吏不要横加干涉。官吏们都是无利不早起，喜欢折腾是因为有利可图。很多官吏熟读圣贤书，脑瓜灵活，喜欢折腾百姓来树立权威，或借机敛财。一个世道，如果一个小吏都能定人生死，百姓没有安全感，就不能安居乐业。”
袁淳风此时正襟危坐，似有所悟。
“道澄，你的此番见解，别开生面。道家学说，作为人体的头，这个譬喻甚妙。道家的无为，就是不折腾，其实包含着一种大智慧，每逢大事有静气，咬定青山不放松，这需要强大的自信，更需要相当的定力。我们不妨扪心自问，世上能有几人可以初心不改？”
“佛家学说，作为人体的心，就是生死看淡。
七分尽人事，三分听天命，但闻耕耘莫问前程。
很多时候，我们付出良多，却收获颇少，事与愿违，怎么办？
一颗佛心，坦然处之，不怨天尤人。心有不甘，难道要拿起石头去打天？花开也好，花落也罢，一样都是风景。
苍鹰在天，鹦鹉在笼，本质上都一样。
鹦鹉被笼子束缚，苍鹰被天地这个大笼子所束缚，两者都是被束缚，只是笼子大小不同罢了。
善有善报恶有恶报，可是这个世道有很多坏人今生没有得到报应，很多好人却是命运多舛，难道因为这个缘故，我们就要去作恶？
知道自己今生要当一个好人，就已经是一种大福报。
放下屠刀立地成佛，公平吗？不公平。
很多十恶不赦的恶魔，幡然醒悟，反而修成正果。很多人不杀生，辛苦修行，至死没有参悟大道。让人气愤吗？当然。可是静下心来，仔细思量，拿起屠刀再放下屠刀，何其难也。”
慧秀大师一拍脑门，拍死一只虫子。
“道澄，佛心有生死看淡的一面，也有除恶务尽的一面。你看佛祖慈眉善目，人畜无害。但是，你再看看那些怒目圆睁的罗汉，动起手来雷霆万钧，真是菩萨心肠屠夫手段。有时候，对待死不悔改的大恶人，就要斩草除根，对待那些落水的疯狗，就得往死里打。”
李道澄听闻，颇觉有理。
啪啪，慧秀大师又打死两只虫子。
“兵家，如同人体的四肢，拳打脚踢，可以保护自己。
武者为何要强壮体魄，就是要不断增强保护自己的能力，一个不能自保的人，何以能够拯救天下？
这个世道，很多道理是讲不通的，只能靠拳头或刀剑。
道理，只能讲给那些讲道理的人听。
那些不讲道理的人，从来就不相信什么道理，他们相信的，永远只是自己的拳头或刀剑。你比他强大很多，不需要讲什么道理，只要挥挥拳头，他就老老实实，甚至只需要你一个眼神，他就如履薄冰。
如果他比你强大很多，他只要看你不顺眼，就一拳把你打飞，你是死是活他从来不关心。至于你的道理，他一个字都不想听。
这个世道，所谓的道理，都是强者制定，弱者只有挨打的份。强者可以根据自己的需要，随时更改道理。
弱者跟强者讲道理，就是鸡同鸭讲。
一个王朝，治理百姓有法家的律法，但是外交上，法家基本用不上，只有兵家才能定乾坤。战争不管是仁义的，还是非仁义的，都要先打赢对方再说，历史都是胜利者书写的。
一个王朝，如果不能保护好自己的国土和百姓，就是最大的不仁义。好战必亡忘战必危，不战则已战必胜，这是颠扑不破的金科玉律。
对方讲道理，我们以礼相待，对方蛮横无理，我们出拳拔刀。只有打得对方满地找牙，他才不得不坐下来，好好听你讲道理。”
逍遥大洲上，一位兵家修士闻鸡起舞，拔剑四顾道：“好一个只有打得对方满地找牙，他才不得不坐下来，好好听你讲道理。世道纷乱烽烟起，投笔从戎来杀贼，管他是神还是仙，一剑挑他见阎罗。”
李道澄，喝了一口春秋玉液酒，润润嗓子。
“商家，如同人体可以利用的工具。
兵马未动粮草先行，没有商家从中运转，兵家就会巧妇难为无米之炊。
打仗最是消耗钱财，一个王朝，没有商家的繁荣，国库空虚，遇到外敌入侵，焉能不败？
儒家教化百姓，要开设书院，聘请先生，都需要花费巨资。
佛家要弘扬佛法，刊印佛经，建立寺庙，需要大笔的金银。
道家建立道观，举办罗天打醮，没有钱财能行？
百姓吃喝拉撒睡，柴米油盐酱醋茶，其中的衣食住行，样样都需要钱财。商家逐利，无可厚非。如果商家无利可图，没有人愿意从事商贾，这才是一个王朝莫大的灾难。
赚取合理的利润，细水长流，这是商家的仁义。亏本赚吆喝，必不能长久。赚取暴利，是要遭天谴的。
一个人拥有太多的钱财，甚至是富可敌国，就是非仁义的。
上天让你拥有如此多的钱财，是想借你的手来造福苍生，不是让你关起门来当一个富家翁。赚钱是一种能力，花钱是一种智慧。
财聚人散，财散人聚，一国之君，要懂得藏富于民，不要横征暴敛，否则国库充实了，百姓却穷困了。如果敌国来犯，百姓要么不抵抗，要么反戈相向，到了那时，国库里的钱财再多，也是无济于事。”
逍遥大洲上，一位商家老祖，扬眉吐气道：“好一个明白人。天下人都瞧不起商家，尤其是那些读书人，什么视钱财如粪土，道貌傲然。上青楼挥霍时，只恨自己身上粪土少。还有什么艺妓被赎身后，穿着绫罗绸缎，过着锦衣玉食的生活，还感叹什么商人重利轻别离，如果商人不外出，天天与你花前月下耳磨斯鬓，粗茶淡饭萝卜腌菜，这样的日子，你能忍受否，会不会红杏出墙？”