战争是魔鬼的游戏，在这游戏中充当主流角色的往往是那些迫于无奈的小人物，他们就像在刀尖上玩杂耍的演员。不同的是，他们并不是在演艺而是生活在这种方式下，简直没法预料到什么时候，这把刀子会将你削成两节，会刺进你的胸膛，要了你的命。再不然就是把你的亲人、妻子、爱人、同伴、同学同你永远分开。
我们在孟敦居住的时间并不长，但却是我们支队最快乐惬意的时光。粮草弹药充足，兵强马壮。老缅兵攻打了几次，都只是留下几具尸体便跑了，而我们并不追赶，始终坚守着这险要的隘口。接连几天又跑来了几个知青加入了支队，支队力量不断增强，有的知青甚至喊出了占山为王的口号。我忙止住了这种思想，这非场危险，如果一但让上面知道，我们一天都难混下去。而且我也知道，营里绝不会放任我们在这里消遥。从吴国辉的经历中，我看到了我们支队面临着的未来。于是，我把保全知青性命放在了第一位，为了防止敌人大规模的进攻，我决定打开那神秘的地下“秘宫”以防不测。
我带着国栋等人，正准备拆出封阻的石块时，志朋突然大叫：
“和尚别动，石头上有文字！”说完便提来一桶水朝石门上边冲边洗，很快用傣文刻在各块石头上一篇具有巫术意义的咒语显现出来。志朋忙说：
“这是一篇咒语！”
众人一听都吓的跑开了。生活在边界上的人大都懂傣语，志朋更不例外，他用几乎纯粹的傣语念道：
“四是它们，它们就是四。
躲在深深的地下，它们这些四。
待在高高的天上，它们这些四。
它们在地穴中的一处显露出来，
它们既不是女，也不是男。
它们是灭性的旋风，
它们没有妻子，也不育子孙。
它们不懂得仁慈和同情，
它们不理睬祈祷和哀恳。
它们是繁育在山上的鬼，
它们以万分的敌意对待众水之神。
它们的威力很强，
为了给人们造成不幸，它们守在路上。
它们是如此邪恶，如此不吉，
就是它们这些四，这些四，四啊四！……看到志朋念完了不再吭气，国栋便说：
“呆瓜，这咒语诗念完了吗？”
“念完了。这跟你们的“啊弥托佛”也差不了多少。”
“那啊弥托佛可不是咒语呀，是慰籍，是劝导……”
“善哉！善哉！和尚番然省悟了也。”
“你他妈少给我来这套，和尚我省悟的是枪杆子里面出政权。不过，这个“四”是什么意思？它们又是谁？”
“和尚，你这中学算白读了，四是数字这还需我来教你嘛？”
“你个呆瓜别他妈自以为四，这篇咒语里共用了九个四字，这四九三十六，代表了这里有三十六个恶魔，而这篇咒语是对这三十六个恶魔的诅咒对吧。”
“和尚，你也对也不对，这四确实代表恶魔，要是世间只有三十六个恶魔那就太平了，我们也不用到这里来了。”
“呆瓜，别卖关子。你说不说，你要是不说，我们就推倒石墙冲进去看看你对还是我对。”
“那好吧，我告诉你们。世界上最神秘的是什么，就是数字，神秘数字是指某些数字除了本身计算意义之外，还兼有某种非数字的性质，它在哲学、宗教、神话、巫术、诗歌、习俗等方面作为一种要素反复出现，具有神秘或神圣的蕴含，人类学家称其为“神秘数字”，又称“魔法数字”或“模式数字”。
数是人们对大千世界的高度概括。：例如“6”是最小的完全数。完全数，是等于其自身所有能够被其整除的被除数之和的自然数，人类只发现了37个完全数
圆周率小数点后3位相加，是第一个完全数6，后7位相加刚好是第二个完全数28、所有，雪花都是六边形的、蜜蜂的蜂房是六边形的、昆虫是六足的、周易的卦象是六爻(六条短线)。
同为神秘数字的还有4、8、15、16、23、42。我们每个人都有一个镜象存在于这个世界。就是所谓的「鲁索基因镜象理论」。鲁索的理论说，每个人都有一个双胞胎存在在这个世界的某一处。根据他的理论，从机率和自然定律推断，你永远也不会遇见这个人。
就说4吧。4意是指四种层次的距离。鲁索相信世界上任何两个人之间的关系，不会超过四个人连结。所以，根据此理论，你可以透过四个人五种关系来连结到你的镜象。例如∶你兄弟的老板的邻居的侄子恰巧认识你。你不相信吗，那你就去问问，我保证如此。
汉族的这一风俗始于《易经》，反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的文化心理。北京的天坛系汉族崇天的典型建筑。天坛圜丘呈圆形，共三层，每层均为九圈，每圈用的石料数都是九和九的倍数，形成一个以九为基数的数字序列。
藏族在人际交往活动中，凡关涉到数字，有崇单讳双的风俗。举凡集会、祭祀、出行等重大活动，必选上半月的单日，送礼少则一件，多则九或十三件，决不送双数。藏族的崇九之风，表现在生活的各个方面，以九为神数，天上有九头曜神，人祖有九兄弟，神话里更有许多以九为尊的事例。格萨尔和敌人斗射时，要用九支神箭，射中九只公羊、九只母羊、九只骚羊。九又是多、无穷、所有的代名虚数。同“九头牦牛的毛一样多”系多不可数之意；说“九头牦牛拉不动”，即稳如泰山；说“九种人”，意为众生；说“九种需要”，是所有需要也；敬酒时要一口气饮3杯，3次共9杯，表示尊重。最有趣的是，数数时以99为至数，汉族说“百倍”的场合，藏语往往以“以九来概括，如九谛、九禅、九辙、九识、九劫、九品、九梵、九结、九鬼、九僧、九莲、九住心、九品感、九心轮、九无为、九方便等。由于崇九，也就有崇九的倍数，如18、36、72、81、108，尤以108更为人们乐于应用。
汉族古典名著爱用108，例如《水浒》有108位好汉。佛教的法器、法事、建筑，喜用108数，念珠有108颗，撞钟108下，各地撞的节律又有不同组合法，有前后36缓撞、中间36急撞；有紧18缓18，6遍共108下。中国古建筑和寺庙建筑也爱用108。拉萨大昭寺共有柱108根，廓殿初檐和重檐间有精雕细刻的狮头像108只。塔尔寺大殿经堂有直径1米以上的圆柱108根。桑耶寺周围的塔群共108座。佛教之崇108，据说人有108种烦恼，佛法能使之断除。
13这个数字被西方的一些国家和民族视为不吉利的凶数，事事处处忌讳。荷兰找不到13号房子，英美剧院里没有13排13号，一定不能缺少时，他们挖空心思，用12＋A来替之。他们忌讳13号出外旅行，尤其忌讳13个人共进晚餐。这一习俗据说来源有二：一说源于耶稣的最后晚餐。据圣经记载：耶稣与11个门徒共进晚餐，又来了个门徒犹大。而犹大迟到是因为他出卖耶稣后才赶来的，致使耶稣被钉死在十字架上；一说出于希腊神话，在著名的弗哈拉宴会上，出现了12位天神，而后又来了一位烦恼和吵闹之神洛基，结果闹得天神的宠爱者柏尔特送了命。
“4”作为数字并不新奇，可它却有着神秘的色彩，它的使用并不仅仅限于古代，也不仅仅限于哪个民族。它相当普遍地见于南亚、西亚、东非和地中海地区的各个民族中。古代巴比伦人相信，他们四周充满了形形色色的邪恶精灵，这些精灵长有人的身躯和动物的头，他们攻击人类的方式变化多端，导致种种疾病和灾难。于是，人们施行了许多法术，设法制服邪恶精灵，例如把精灵绘成图像，放入火中烧毁，精灵随之而消失。还有是呼唤精灵鬼怪的名字，一旦作恶的精灵被唤到，其行为也就容易被控制了。但是鬼精灵太多无法唤过来，于是就用4这个数字代表全体邪恶精灵。后来数字“四”又体现了一点巫术的意义，人们便把巫术的功能赋予于它。”国栋一下抱着脑袋蹲在地上叫起来：
“我的妈妈呀，我的头都炸开了。呆瓜你要再数下去，我就宰了你。就这么一个数字也被你解释得这么复杂，我看你们文化人大都是吃多了撑得慌，该死的死〔4〕谁都不喜欢，妈的，谁喜欢死呀。”朵嘎却说：
“阿哥，这是真的，我们这里的人也是尊守着这样的规矩，围反了就会遭祸的。”
“这是科学，不再乎你喜欢不喜欢，它都是客观存在的事实。例如“七”也很有意义。在人们传说中，若要致人死命，只要从两条诃岸上取来粘土，捏成个人像然后，用马鬃制成一把弓，用枣椰树的茎杆制成七枝箭射向这粘土人，仇敌便会死于非命。”朵嘎听了赞成地点了点头。国栋马上就是一巴头骂道：
“你他妈也信这，要真能这样我们还需打个屁仗，都他妈去捏泥人算了，谁捏得多谁就当皇帝？”
“和尚，不管你信不信。人们常说天堂在七重天，还有七层地狱，和尚你不也常说救人一命胜造七级浮屠，大地有七种气候，天有七个区域还有和尚你们常说的七佛、七观音、七贤、七圣、七宝、七华、七难、七七事变，七一建党……”说得大家都笑起来，国栋气得跳起来骂道：
“得得得，呆瓜你他妈又来了，成相声演员啦，别听他瞎扯淡，快来！把石门石给我拆下来！谁他妈要再听他瞎扯，我就把他揍得七窍流血……”
“和尚，你这也用上了七字啦！”
当我们拆下七块石门石后，第二次进入地下秘宫，想找到那条通往隘口外的通道时，让我们大吃一惊！
又湿又黑的宽大而深不可测的洞穴，依然是洞中套洞廊中套廊。在火炬的照耀下，我们看到了成堆排列整齐的白骨，尸骸，跟死亡谷中的情景别无二致。不过，这里的白骨都是人的，面对这森森白骨我心一下冷到了冰点，他们会不会是在我们攻打孟敦时失踪了的官兵呢？果真是那样，那我下令阻死洞口造成的罪孽可就大了。把这些本应成为俘虏的人活活饿死或至息而死，这是国际法所不能容许的残忍做法，于是我下令：