那只碧玉箫碧绿如青竹，相传箫声横可传五洲，达九霄，引凤凰鸣婉，仙鹤起舞。纵可穿千年，伴昭君出塞，妲已与歌。
相传当年天庭仙乐领班妙音天慕名专程拜访蜀山，王道子就曾为之吹奏了一曲《出塞》。
随曲声悠悠，箫声幽怨，艳阳碧空之下顿时雪花飘飘，蜀山千里云峰，化为塞外万里雪原。
但见雪原上空，两行雁字南回，一队人马逆而向北。朔风呼啸，旌旗烈烈。其中一骑白马，一袭红裘迤地，正是王昭君。
随着箫声呜咽，昭君回眸汉乡，睫毛颤雪，星眼凝珠，整个画面凄美卓绝。在场之人无不心旆荡漾。
良久，昭君收回目光，决然向北而行。雪花纷扬，人马渐渐隐去，箫声随之渐忽，似闻不闻。
突然一阵笛声，高亢热烈，箫声也为之一振。其后箫声笛声相接，尔奏我和，来来往往，百转千回。随之一束阳光穿云破雾，千万道光芒照向雪原。雪地上，一茎草芽破壁而出……
箫声笛声终于远去，然余音不绝。
妙音天拈指，化去掌中数片雪花，方才回过神来。着急回视身后，轻轻摇了摇头。却原来是随行的笛童因定力不够，为箫声诱惑而不能自拔。竟尔吹起短笛追随昭君出塞而忘返，终至迷失于塞北雪原。
这个小小插曲还为后人带来些小麻烦，在追溯竹笛的起源时陷人困惑。
一说竹笛起源于中原南方一带，随昭君传到塞外。虽然没有直接证据，但可佐证的是早在汉前，史书就有关于笛的记载。
但又有人说塞外的笛本就起源于匈奴，反而是由塞外流入中原。证据是《出塞》最早的曲谱就是笛谱，而该笛谱的确是早于内地出现于塞外，其后流传中原。笛也就是随此笛谱而传入中原的。
两种说法都有拿得出手的史料佐据，因此令后人十分困惑。又何曾有人会想到，这一切错乱不过是这位小笛童由仙界迷失于人世之故。
对于笛童的离去，妙音天也只能随之任之了。转而对王道子说了另一番话。
他所以专访蜀山，是因王母圣化为天庭圣后，首开蟠桃会，令妙音天率所部仙班奏乐。仙音飘渺，直上九天不绝于耳。天庭上下无不陶醉其中。
但王母却觉美中不足，私下对妙音天说道，无工固不成曲，而无箫亦不成乐。王母所谓“无箫”，指的正是这只碧玉箫啊。
妙音天说到这里，话峰一转，叹道：不知下届蟠桃会上，玉帝王母及天庭诸仙圣仙师，有无这等耳福了。
妙音天弦外之音，自然是暗示王道子，王母竟然如此赏识这支碧玉箫，何不携箫奏上一曲。则下一届蟠桃会上，自然少不了你王道子的一张请柬。
天历年一年一度的蟠桃会请柬，不仅是天界众仙是否上了“瑶册”的标志，同时也是天界众仙获得延仙寿，得长生的最好“门票”。
王道子笑而不语。蜀山仙源流长，宗门拔萃，自成一方仙境。为了一张蟠桃会请柬，成了献艺的角色，天庭固然势大，但也太轻看了蜀山了呀。
此一时，彼一时。
当年不愿为一张蟠桃会请柬携箫献艺，如今只为争个天庭招安的道场选址，竟尔到了不吝献箫的地步。就不说蜀山是否没落，却可从另一个角度洞见天庭势张。已经超然仙界而一统三界。
想到王母之憾，帝使君砰然心动，但终究还是婉拒了。此番是亲受的玉帝旨意，且老君亲下离天授道，事体重大，不敢有一丁点儿差池。
要是这件差事办得好，玉帝说不定就封他一个授西华帝君的神位，那可就尊临一方了。王道子既然生了迎奉之心，不愁以后没有机会。
不敢接受碧玉箫，青城山奉上的云岫轴和峨嵋山奉上的武侯印，以及其它仙山的各种奇宝异器，也就不值一提了。
西华帝使君从北向南，转看几座仙山后，都觉得不是很如意。这天来到了葵山。
刚刚按下云头，似乎就有阵阵天音传来，西华帝使君心领天喻，就是葵山了。他解下袍带抛于群山东西为界，又剪下两枚慧剑分置南北立标。