据说，这块观匾乃是无来观鼻祖矶元祖师爷亲笔题书。但“无来”两个字，并不居中，而是偏于右侧，左边空处刚好是一个字的位置。一眼看上去，就像是原来写了三个字的，后来抹去了一个字。
还就是这样。
矶元祖师题写观匾时，是题的“无来观”三个字的。而那个“观”字，却是天峕的师父，无来观第七任掌门讫止道长将之抹去了的。
这一抹之意，即无来，何来观。正是天峕所言，无来无观。
“无来”观在道门中名声即不大，弟子也很少。从矶元祖师爷开观，每一代收徒多者五人，少者三人，虽然得以传承下来，一直寂寂无名。在同道中，也没和什么仙宗神祖沾上边儿。换句话说，也就是那种自生自灭的小小道观。这样的道观，在葵山很多。
虽然还没有灭，但灭不灭的，道门中人并没有谁放在心上。
反而是梨树村村民当了回事。因为这小小道观就在村后半山，观中师徒和村民们一样的种田，一样的织麻，一样的吃五谷杂粮，一样的到半人高的茅厕拉撒。村民也就将师徒几人视为梨树村人了。
不被视为一个门派，除了自己不作为，还有个原因就是，同门同道，实在不愿意将之称为无来派。因为葵山道友还暗暗流传着一句道偈：
无来无不来无仙无不仙
葵山道友有些忿忿。瘦山羊屁股大个道观，你还“无不仙”了？就老老小小人，还“无来派”？
不想称无来观弟子为无来派，但总得有个称呼啊，不然说道起来即不方便也说不明白。于是，道门中有人将之称为“梨园”派。
这个称呼虽然借用了梨树村而名，但在同道中，更多的是带着戏谑的意思。
戏谑之一，无来观所收弟子，个个都身形高挑匀称，面相英俊清朗，举止言行温良恭让，无不谦谦君子。
本来，道门修行就该当如此。但有人偏不这样看，偏要把他们比作戏台上喝戏的小生。突出这样一个感觉，无来观掌门讫止道长收徒，全不看有无灵气仙骨，道学天赋，修习根基，而只以相貌身形为标准。
戏谑之二，既然以相貌身形为标准，收的又都像是戏台上的小生，那能修好业课吗？就是修，恐怕也就能学会一点花拳绣腿什么的。
打一串小翻出场，到场子中央高抬手来上两个二踢腿，再一亮相，粉面星目。场下齐齐叫一声“好”。那不就是梨园子弟的作派吗？
因此葵山道门，说到”梨园”弟子，个个都是嘴角上挑，鼻孔出气，挤眉弄眼一番。
仅凭貌相就敢如此藐视无来观弟子，葵山道门中人就如此浅薄？
当然也不是。既然同为道门中人，或多或少也就有道门中的往来。道门中往来交流，除了道学道义之所见，道门修习是更为常见的内容。
比如“葵山论道”。
道门的地位很特诛，在江湖上被视为一门。而在社禝则被视为一家，与儒家，佛家并列。而在学界又视为道学，同样与儒学佛学比肩。
但无论三教中的道门，还是社禝中的道家，又或者学界中的道学，得以立道，终究要靠“修为”。
道门的修为通过修习而得。
修习的方法各有不同。因此，道门中门派林立，各有各的修习秘传。但有一点，能数百年立于道门而延续下来的门派，其所修必有其长，或以博大精深而源远流长，或以独门绝技而安身立命。
无来观从祖师爷开山，虽只七代，但也立观二百多年了。
可是怎么说好呢。这无来观的修为，既不博大，更谈不上精深。就说白云子传下来云相剑法吧，虽然不得其真谛，但毕竟习者众多，别的门派使出来，或虎虎生威，气势凌厉，先声夺人。或阴柔绵长，暗藏杀机，后发制人。
偏这“梨园”一派使出，不男不女，不阴不阳，平淡无奇。既无“云”，也无“相”，看的人无不摇头。
既然远远谈不上什么博大精深，那么，又或者有什么独门绝技而立于道门？
这一点，道门中倒是有所流传，说无来观其实有一门独门修习，称之为“散元功”，非常厉害也非常可怕。
这一独门功夫使出，可在三魂七魄出窍之前本元溃散。