元为本，聚魄成形，附魂为鬼。
在世人眼里，人有实实在在的肉身，而鬼只是一种虚幻的存在，就算看得见，也摸不着。而在阴世，正好反过来，鬼是实实在在的鬼体，人是一种虚拟。同样的看得见，摸不着。
但无论人身还是鬼体，都有一个相同的本元，方得以转世，在阴阳两界生生死死，死死生生。
世人所修，修的既是本元，行三界，避生死。而要是本元溃散了，魂无所附，魄无所聚。无影无形，只是一丝意念，四处漂泊。连鬼都做不成了。无论你是修的几世之身，也将永世不能再行投胎转世。
修仙不成而散元溃本，是道门中人最忌讳也最恐惧的事情。一世之修，可传再世之身。道门中常有高寿者，往往都是数世之修传于再世之身。累世叠加，一遭渡劫，是延寿求仙基本法门。
但不管几世之修，一旦散元溃本，则前修尽弃。
不过，传言毕竟只是传言。葵山道士从来没有人见证过无来观弟子使出过这门功夫。
因此又有人说，这门“散元功”使出，还有一个前提，须得先行在对方的肚脐眼上，贴上无来观的“散元贴”，方起作用。
这让葵山同道很是无语。
我凭什么要先行贴上你的狗屁膏再和你演试？又反过来，如果你能强行在我肚脐上贴上你的狗屁膏，那又何必再比？
脐眼为精血之源，是“七还”之程中“三还”与“四还”之间，即“入宫”到“丹成”的命门所在。
道修之人都知道，修者最弱之时并非入门之时，而是在修为大大提升，即将脱胎换骨之际，即所谓仙悟到仙体的境界时，如同种子萌发为幼芽，最为娇嫩，也最不堪一击。
“入宫”到“丹成”，正值此质变之境，因此很多修者选择闭关，于破发之际自我保护。而一旦丹成，则诚如种子萌发后的生长，反而需要经风雨见世面。
因此，亮出我的肚脐让你贴膏药是不可能的，这辈子都不会亮给你的。
搞笑也不是这种搞法。
不是这种搞法也罢了，但如果对手是位道姑，麻烦就大了去了。
“什么？要在本姑奶奶的肚脐眼上贴膏药？你是论道还是耍流氓？”姑奶奶柳眉倒竖，怒不可遏，剑尖颤闪，随即一声娇叱：
“看剑!”
气怒之下，哆嗦着身子一招递出，以至于剑招大失水准，堪堪擦身而过。
“无来观的师哥哥，要贴，也不要在众目睽睽之下嘛。小师妹脸皮薄，好不好嘛？”
脸皮薄的小师妹，无来观弟子也是惹不起滴。如果是脸皮再厚一点，道行再深一点的司机姐姐，不仅亮出我的肚脐且空空荡荡，却又如何收场？
这样的大麻烦，无来观弟子想都不用想，就自己先行溃本散元了。剩下那一丝意念，又哪里还能打在人家肚脐眼上贴狗皮帖的主意？
功夫不值一提，又不能在别人肚脐眼上贴上你的狗屁膏帖，因此，这“梨园派”也就很有自知之明。
尤其讫止道长接任掌门之位以来，更是闭观固步，掩门自封，从不介入道门纷争，派别纠结。为免耻笑，对同道中的礼尚往来也尽量少为。
一年一论的“葵山论道”，不去也太过另类了，也只好硬着头皮勉强敷衍。
该“无恙”拱手“无恙”，该“善哉”抱拳“善哉”。
对于道门以“梨园”子弟谓之，师徒一概装聋作哑。
或者正是出于这个原由，师父干脆将“观”字都抹去了。观门上方门匾，只有“无来”二字。因是三个字抹去最后一个字，留下的两字自然不居中。不伦不类，怎么看怎么别扭。
连个观匾都整不好，道门中人也是无语了。