天来道人挑事无来观，让同道中人大惑不解。无来观现任掌门是把“观”字抹去了，空出一个字的位置，看去很很别扭。就像有人说的那样，连个观匾都整球不好。
但不管整球得好还是整球不好，那也是无来观自己的事，与你天来道人何干。
天来道人这是要借此扬名立万？还是有意要羞辱无来观？
前者不太说得过去，无来观始终在道门中寂寂无名，你就算把无来观真的灭了门，不仅不会因此而扬名，反而只会被道门中人鄙视。过些日子，道门中人或许也就忘了无来观了。毕竟这无来观存在与否，无足轻重。但你天来道人因此留下的恶名却是抹不去的了。
可要是后者，无来观道众与天来道人从未谋面，并没有结下什么梁子，羞辱无来观于他又是个什么意思？
而更让人无来观师兄弟惊讶的是，场院上这一堆乱七八糟的人群，竟尔还有不少同道中名门大派的弟子混杂其中。
如真武一派且独树一帜的太和宗、青云门、唐门、薛门。这些门派弟子，无论在道门还是江湖上，都是神一般的存在。但这一日，这些真武弟子却显得很低调，大多压低斗笠遮住面目，全不像往常那样意气风发，有意彰显自己身分。且大家如此，互相也就当没看见。
而仙剑一派的有太真、点苍、白鹤等门派的弟子。太真门出蜀山，太真真君开宗后终驾御剑飞升，成为蜀山仙修之开山先祖，且被视为仙剑派的旗标。
仙剑派弟子平时就低调得多，这天更是如此。所不同于真武弟子的是，他们平时抛头露面不多，认识的人也少，因此反倒不必像真武弟子一样着意掩饰。
道门中仙剑与真武之分，其实并非修习层次的高低，而是修行的方式或有不同而已。仙剑一派只限于用剑，尝以御剑示其修为高低。
而后者不限于用剑，其修为极高者摘花拂叶，随手拈来，不输于剑士持剑。可作为真武一派之标志的或是，无论何宗何门何派何人创建，都奉真武大帝为鼻祖。
如白鹤门和太和门，前者标明了仙剑派，而太和门下有用剑的，也有不用剑的。但太和门的功修未必就在白鹤门之下。
不过是殊途同归，仙剑也好，真武也好，都是以功修而入仙途。
挑一个小小的无来观，真武和仙剑数大大门派弟子的出现，本来就让人称奇。而最令人意想不到的是，来人中，还有崂山，茅山乃至老君山等玄门弟子的行踪。
道门中的玄门很特别。门中道众不仅极为低调，更很少标门立派，在道门中另成一体。因此，道门也难分其门派，则通常以地域将之归类，如崂山道士，茅山道士又或者蜀山道士等等。
从这一点说，葵山道士与其相仿。葵山方圆数百里内，大小道观数以百计，也都以葵山道士自称。因此，葵山道士自然在道门中被归于玄门。
玄门又大体可分为宗门和庶门。
玄门中的宗门须得有仙宗可循，有点类似于世俗的贵族。因此，比较容易区分出来。
宗门又有先宗与后宗之分。
排在首位的，宗祖本身就是神仙，化身于俗世创立门宗，收纳弟子，自立供位。这是最正宗的宗门。是贵族中的贵族。又被称为先宗。
其二，是门派宗师被神仙点化成仙，其飞升之后，弟子将门派延续下来。这类宗门，算为贵族中的次贵族。
其三，与其二相近，所不同的是，并非是门派宗师，而是门中修仙者有仙缘，而被点化成仙，其直系弟子奉仙化者为宗。
后两类，因宗祖后而成仙，因此又被称为后宗。但无论先宗和后宗，都被视为仙宗。